- عليه السلام -: هذا ابني إمام ابن إمام، أخو إمام، أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم، وغير ذلك من الأخبار، وروي عن مسروق، وقال: بينا نحن عند عبد الله بن مسعود، إذ قال له شاب: هل عهد إليكم نبيكم - صلى الله عليه وآله وسلم - كم يكون من بعد خليفة؟ قال: إنك لحديث السن وأن هذا شئ ما سألني أحد عنه، نعم عهد إلينا نبينا - صلى الله عليه وآله وسلم - أن يكون بعده اثنا عشر خليفة عدد نقباء بني إسرائيل.
الوجه الثاني: قد بينا أن الإمام يجب أن يكون معصوما، وغير هؤلاء ليسوا معصومين إجماعا فتعينت العصمة لهم، وإلا لزم خلو الزمان عن المعصوم، وقد بينا استحالته.
الوجه الثالث: أن الكمالات النفسانية والبدنية بأجمعها موجودة في كل واحد منهم، وكل واحد منهم كما هو كامل في نفسه، كذا هو مكمل لغيره وذلك يدل على استحقاقه الرياسة العامة، لأنه أفضل من كل أحد في زمانه، ويقبح عقلا تقديم المفضول على الفاضل، فيجب أن يكون كل واحد منهم إماما، وهذا برهان لمي (1).
هذا كله مضافا إلى دعوى الإمامة عن كل واحد من الأئمة الاثني عشر، وظهور المعجزة في أيديهم، وقد تواترت معجزاتهم عند خواصهم وشيعتهم كما هي مسطورة في كتب الآثار عن الأئمة الأطهار، وهي شاهدة على صدقهم في دعواهم، ولذا تسلم الإمامية لإمامتهم، وأجمعوا عليها جيلا بعد جيل، ونسلا بعد نسل، كما هو واضح.
ثم إنك بعد ما عرفت من قطعية أن الأئمة هم الاثنا عشر لا أقل ولا أكثر، نعلم بطلان دعوى الإمامة عن غيرهم، كما نعلم بعد قطعية الخاتمية، بطلان