* كرزن: الجوهري: الكرزن والكرزين، بالكسر، فأس مثل الكرزم والكرزيم، عن الفراء، وفي حديث أم سلمة: ما صدقت بموت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى سمعت وقع الكرازين. ابن سيده: الكرزن والكرزن والكرزين الفأس لها رأس واحد، وقيل: الكرزين نحو المطرقة، وقال أبو حنيفة: الكرزن، بفتح الكاف والزاي جميعا، الفأس لها حد. قال: وأحسبني قد سمعت الكرزن، بكسر الكاف وفتح الزاي. وفي الحديث عن العباس بن سهل عن أبيه قال: كنت مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوم الخندق فأخذ الكرزين يحفر في حجر إذ ضحك، فسئل: ما أضحكك؟ فقال: من ناس يؤتى بهم من قبل المشرق في الكبول يساقون إلى الجنة وهم كارهون، قال الشاعر:
فقد جعلت أكبادنا تحتويكم، كما تحتوي سوق العضاه الكرازنا قال أبو عمرو: إذا كان لها حد واحد فهي فأس، وكرزن وكرزن، والجمع كرازين وكرازن، وقال غيره: الكرازن ما تحت ميركة الرحل، وأنشد:
وقفت فيه ذات وجه ساهم، تنبي الكرازين بصلب زاهم * كركدن: ابن الأعرابي: الكركدن دابة عظيمة الخلق يقال إنها تحمل الفيل على قرنها، ثقل الدال من الكركدن.
* كسطن: أبو عمرو: القسطان والكسطان: الغبار، وكسطل وقسطل وكسطن، وأنشد:
حتى إذا ما الشمس همت بعرج، أهاب راعيها فثارت برهج، تثير كسطان مراغ ذ وهج * كشن: الكشنى، مقصور: نبت، قال أبو حنيفة: هو الكرسنة (* قوله هو الكرسنة ضبطت في القاموس بكسر الكاف والسين وضبطها عاصم بفتحهما وضبطت في التكملة بالشكل بكسر الكاف وفتح السين).
* كشخن: قال في الكشمخ: بقلة تكون في رمال بني سعد، قال أبو منصور:
أقمت في رمال بني سعد فما رأيت كشمخة ولا سمعت بها وما أراها عربية، وكذلك الكشخنة مولدة ليست بصحيحة، وقد ذكرناه في ترجمة كشخ.
* كعن: حكي الأزهري عن أبي عمرو: الإكعان فتور النشاط، وقد أكعن إكعانا، وأنشد لطلق بن عدي يصف نعامتين شد عليهما فارس:
والمهر في آثارهن يقبض قبصا تخال الهقل منه ينكص حتى اشمعل مكعنا ما يهبص قال: وأنا واقف في هذا الحرف.
* كفن: الكفن: معروف. ابن الأعرابي: الكفن التغطية. قال أبو منصور: ومنه سمي كفن الميت لأنه يستره. ابن سيده: الكفن لباس الميت معروف، والجمع أكفان، كفنه كفنه كفنا وكفنه تكفينا. ويقال:
ميت مكفون ومكفن، وقول امرئ القيس:
على حرج كالقر يحمل أكفاني أراد بأكفانه ثيابه التي تواريه، وورد ذكر الكفن في الحديث كثيرا، وذكر بعضهم في قوله: إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه، أنه بسكون