(١) تقدم.
(٢) [هو تقارب ضروب الحركات في القراءة، وأصله الترديد، وترجيع الصوت ترديده في الحلق].
وقد فسره كما سيأتي في حديث عبد الله بن مغفل المذكور في هذا الباب في كتاب التوحيد بقوله (أاأ بهمزة مفتوحة بعدها ألف ساكنة ثم همزة أخرى) ثم قالوا: يحتمل أمرين: أحدهما أن ذلك حدث من هز الناقة، والآخر أنه أشبع المد في موضعه فحدث ذلك، وهذا الثاني أشبه بالسياق فإن في بعض طرقه (لولا أن يجتمع الناس لقرأت لكم بذلك اللحن) أي النغم. وقد ثبت الترجيع في غير هذا الموضع، فأخرج الترمذي في (الشمائل) والنسائي وابن ماجة وابن أبي داود واللفظ له من حديث أم هانئ (كنت أسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وأنا نائمة على فراشي يرجع القرآن) والذي يظهر أن في الترجيع قدرا زائدا على الترتيل، فعند ابن أبي داود من طريق أبي إسحاق عن علقمة قال (بت مع عبد الله بن مسعود في داره، فنام ثم قام، فكان يقرأ قراءة الرجل في مسجد حيه لا يرفع صوته ويسمع من حوله، ويرتل ولا يرجع).
[وقال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة: معنى الترجيع تحسين التلاوة لا ترجيع الغناء، لأن القراءة بترجيع الغناء تنافي الخشوع الذي هو مقصود التلاوة. قال: وفي الحديث ملازمته صلى الله عليه وسلم لأنه حالة ركوبه الناقة وهو يسير لم يترك العبادة بالتلاوة، وفي جهره بذلك إرشاد إلى أن الجهر بالعبادة قد يكون في بعض المواضع أفضل من الإسرار، وهو عند التعليم وإيقاظ الغافل ونحو ذلك].
(3) تقدم.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁵⁾، سورة الفتح ⁽¹⁾، عام الفتح ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الجهر والإخفات ⁽¹⁾، عبد الله بن مسعود ⁽¹⁾، ابن أبي داود ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الحلق ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾