(١) سورة المائدة، الآية: ٩٥.
(٢) هذا ما قدرت عليه، ثم وجدت نحوه في أحكام القرآن للرازي عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 2: 571. ثم وجدت في (ز) كما أثبت.
(3) قال ابن حزم: صح عن مجاهد قول آخر وهو أنه إنما يحكم على من قتل الصيد وهو محرم خطأ، وأما من قتله عامدا ذاكرا لاحرامه فلا يحكم عليه 7: 215 وقال ابن حجر: وعكس الحسن ومجاهد فقالا: يجب الجزاء في الخطأ دون العمد، وأثر مجاهد هذا أخرجه الطبري أيضا من طريق ابن عيينة عن ابن أبي نجيح، ولفظه: (ناسيا لاحرامه متعمدا لقتله، فلذلك الذي يحكم عليه) وكذا من طريق الليث عن مجاهد، ونحوه من طريق عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد 7: 25.
(4) النص مطموس بعض الطمس، وهذا ما قدرت عليه وأدى إليه اجتهادي، فلتراجع نسخة أخرى. وقد راجعت فوجدت في (ز) كما أثبت، ثم وجدت الطبري رواه من طريق جرير عن ليث عن مجاهد ولفظه: (الذي يقتل الصيد متعمدا وهو يعلم أنه محرم ومتعمد قتله لا يحكم عليه، ولا حج له... والخطأ أن يصيبه وهو ناس لاحرامه متعمد لقتله، أو يصيبه وهو يريد غيره، فذلك يحكم عليه مرة) ونحوه من طريق هشيم عن ليث مختصرا 7: 25.
(5) في (ص) كأنه (يرجع).
(6) في الفتح عن الحسن ومجاهد (في رواية): يجب الجزاء على العامد أول مرة، فإن عاد كان أعظم لإثمه، وعليه النقمة لا الجزاء 4: 15 وأخرج الطبري من طريق سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال: يحكم عليه في الخطأ والعمد والنسيان، وكلما أصاب، ومن طريق أبي بشر عن عطاء يحكم عليه كلما عاد 7: 24.

مفاتيح البحث: القتل ⁽⁸⁾، النسيان ⁽⁵⁾، كتاب أحكام القرآن للجصاص ⁽¹⁾، سورة المائدة ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الصيد ⁽¹⁾