(١) صحيح الترمذي ٥: ٥٩١ برقم: ٣٧١٣، الطبعة الجديدة.
(٢) واعترف به أيضا علاء الدولة السمناني من فضلائهم في رسالة اللعن، وذكر أنه صريح في النص عليه بالإمامة الحقيقية والخلافة الإلهية (منه).
(٣) في مقالته الرابعة التي وضعها لتحقيق أمر الخلافة بعد الأبحاث وذكر الاختلافات فيها (منه).
(٤) سر العالمين ص ٢١ ط النجف الأشرف.
(٥) ثم قال باثر كلامه المنقول: ولما مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال وقت وفاته: ايتوني بدواة و بياض لأزيل عنكم اشكال الأمر، وأذكر لكم من المستحق لها بعدي؟ قال عمر: دعوا الرجل فإنه ليهجر، وقيل: ليهذي.
ثم قال: فإذا بطل تعلقكم بتأويل النصوص، فعدتم إلى الاجماع، وهذا منقوض أيضا، فان العباس وأولاده وعليا وزوجته لم يحضروا حلقة البيعة، وخالفكم أصحاب السقيفة في مبايعة الخزرجي.
ودخل محمد بن أبي بكر على أبيه في مرض موته، فقال: يا بني ائت بعمك عمر لأوصي له بالخلافة، فقال: يا أبت أكنت على حق أو على باطل؟ فقال: على حق، فقال: أوص بها لأولادك إن كان حقا، ثم خرج إلى علي (عليه السلام) وجرى ما جرى.
وقوله على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله): أقيلوني أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم. أفقال هزلا أم جدا أم امتحانا؟ فإن كان هزلا فالخلفاء منزهون عن الهزل، وان قال جدا فهذا نقص للخلافة، وان قال امتحانا فالصحابة لا يليق بهم الامتحان انتهى كلامه (منه).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، زيد بن أرقم ⁽¹⁾، محمد بن محمد ⁽¹⁾، غدير خم ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الغلّ ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب صحيح الترمذي ⁽¹⁾، مدينة النجف الأشرف ⁽¹⁾، أصحاب السقيفة ⁽¹⁾، محمد بن أبي بكر ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، البيعة ⁽¹⁾، الموت ⁽²⁾، المرض ⁽¹⁾