(١) الكافي ٨: ٣٩٥ / ٥٩٤، من الروضة.
(٢) نسخة بدل: بشير " منه قدس سره ".
(٣) في الأصل فراغ لم يسرج اسم فيه، وما أثبتناه من المصدر، وقد مرت الرواية نفسها في مستدرك الوسائل ٣: ٥٥ / ٢ (النسخة الحجرية) و ١٦: ٧١ / ١٩١٨٩ (النسخة المطبوعة) وفيها: بشير ابن حماد.
أقول: لم نقف على من ترجم لبشر أو بشير بن حماد في جميع ما لدينا من كتب الرجال، بل لم نجد له ذكرا في كتب الحديث، إلا ما ذكره المصنف نقلا عن مهج الدعوات، ولم نظفر برواية واحدة لمحمد بن عيسى عمن سمي ببشر، نعم له رواية واحدة عن بشير مطلقا من غير تقييد بحماد أو بغيره، وردت في التهذيب ٧: ٢٣١ / ١٠٠٨، وبشير هذا - كما في معجم رجال الحديث ٣: ٣٢٥ / ١٧٧٢ - مشترك بين جماعة، والتمييز إنما هو بالراوي والمروي عنه.
والمتحصل مما تقدم انه بشير لا بشر بقرينة ما في مهج الدعوات والمعجم وان تعذر التمييز، فلاحظ.
(4) نسخة بدل: بها، وهو الصحيح الموافق للمعنى.
(5) اي الانتظار، وهو مصدر مأخوذ من تلوم: اي ثبت وانتظر، انظر لسان العرب: لوم.

مفاتيح البحث: الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽²⁾، عبد الله بن الحسن (ع) ⁽¹⁾، محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين ⁽¹⁾، محمد بن جعفر الرزاز ⁽¹⁾، صفوان بن مهران ⁽¹⁾، محمد بن عبد الله ⁽¹⁾، الحسين بن علي ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، محمد بن عيسى ⁽¹⁾