خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ٥

توحيد الكافي (1)، وكتاب التوحيد للصدوق (2) جملة من اخبار كتابة الدالة صريحا على كونه كساير الموحدين المؤمنين، وبالجملة تأليف مثل هذا الكتاب لا يكون الا ممن يعتقد إلها كإله المسلمين (3).
ب - انه كان في الري وقد روى عنه جماعة من أهلها وغيرها وفيهم خال الكليني ثقة الاسلام: أبو الحسن علي بن محمد (4) المعروف بعلان (5)، الذي يروي الكليني بتوسطه عن سهل ما لا يحصى، ولا يعقل عادة أن يكون حاله

(١) أصول الكافي ١: ٧٩ / ٤ و ٥ و ٦ و ٧ (٢) التوحيد: ١٠١، وفيه موارد جمة عن سهل كما في الكافي، فراجع.
(٣) أنه سبحانه اله المسلمين وغيرهم وهو رب العالمين، وإنما جاء التقييد بالمسلمين لكي يخرج منه ما يعتقده غيرهم خطأ وضلالة، فلاحظ.
(٤) أصول الكافي ١: ٨٩ / 4.
(5) فائدة: اختلف العلماء كثيرا في تعيين المراد من اطلاق لقب علان، الا أنهم حصروا ذلك في ثلاثة من الرواة وهم:
الأول: علي بن محمد بن إبراهيم، ذكره النجاشي: 260 / 682، وابن داود:
140 / 1072 ولقباه بعلان. وفي تنقيح المقال، 2 / 302 اعتبره من العدة التي يروي الكليني بتوسطها عن سهل بن زياد، وقال: ونقل في غير واحد انه أستاذ الكليني وخاله.
الثاني: محمد بن إبراهيم أبو علي المتقدم، ذكره الشيح في رجاله: 496 / 29 والعلامة في رجاله: 148 / 49 وابن داود: 160 / 1277، ولقبوه بعلان أيضا.
الثالث: أحمد بن إبراهيم وهو أخو محمد، وعم علي المتقدمين ذكره الشيخ في رجاله:
438 / 1، والعلامة في رجاله: 18 / 31 وابن داود: 35 / 54، ولقبوه بعلان أيضا.
وقد رجح السيد بحر العلوم في رجاله 3: 79 أن يكون علان لقبا لهؤلاء الثلاثة جميعا من الأجداد، يعرف به كل منهم وينسب إليه، فإذا ما أطلق توقف التعيين على القرينة.. ثم قال:
" وعلان الذي هو خال محمد بن يعقوب، هو علي بن محمد الذي يروي عنه ".
أقول: لم نجد من نص على هذا من القدامى، ولعل هذا استظهار منه قدس سره لاكثار الكليني الرواية عنه في الكافي.
وقد جمع المامقاني رحمه الله في تنقيحه 1: 48 عند ترجمة أحمد بن إبراهيم المعروف بعلان أقوال من سبقه بشأن علان الكليني، وتشخيص من هو خال محمد بن يعقوب بينهم، وقد نقلنا ذلك من كتاب: الشيخ الكليني البغدادي وكتابه الكافي (الفروع): 60 - بتصرف.

(٢٣٦)