(١) اي: التهذيب والاستبصار.
انظر تهذيب الأحكام ١: ٣ - ٤، من المقدمة، والاستبصار ١: ٤ - ٥، من المقدمة أيضا.
(٢) في الأصل: لا يقتفي - بالياء المعجمة - وما أثبتناه هو الصحيح لغة، وموافقا للمصدر.
(٣) تكمل الرجال ١: ٤٨٧ - ٤٨٨.
(٤) رواه المفيد في الرسالة العددية: ٩ بإسناده عن أبي عبد الله عليه السلام وفيه محمد بن سنان، والحديث بخصوص عدد شهر رمضان، قال المفيد معقبا عليه: وهذا الحديث شاذ، نادر، غير معتمد عليه، في طريقه محمد بن سنان، وهو مطعون فيه، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه، وما كان هذا سبيله لم يعمل عليه في الدين وقد ورد مثل هذا الكلام في حقه من قبل شيخ الطائفة في التهذيب ٧: ٣٦١ / ١٤٦٤، والاستبصار ٣: ٢٢٤ / ٨١٠ فراجع.
(٥) رواه الشيخ عن الخثعمي بطريقين أحدهما مرسلا والاخر مسندا في التهذيب ٥:
٢٩٢ / ٩٩٢، ٥: ٢٩٣ / ٩٩٣ والاستبصار ٢: ٣٠٥ / 1090 و 1091، وكلاهما عن أبي عبد الله عليه السلام، وفيهما: نفي البأس عمن لم يقف بالمزدلفة ولم يبت بها حتى أتى منى.
وظاهر العمل بخلافه.
قال الشهيد الأول: ولو ترك الوقوف بالمشعر جهلا بطل حجه غد الشيخ في التهذيب، ورواية محمد بن يحيى بخلافه، وتأولها الشيخ على تارك كمال الوقوف جهلا، وقد أتى باليسير منه. الدروس: 123.
وقال المجلسي في ملاذ الأخيار 8: 174 / 30: ان ظاهر الأصحاب ان من ترك الوقوف بالمشعر ليلا وقبل طلوع الشمس عامدا يفسد حجه سواء كان عالما أو جاهلا، فراجع.
(6) في الأصل: من، وما أثبتناه هو الأنسب للمقام، والأقرب إلى لغة تحمل الحديث وآداب نقله، فلاحظ.

مفاتيح البحث: محمد بن يحيى الخثعمي ⁽¹⁾، محمد بن سنان ⁽³⁾، الطعن ⁽¹⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الحج ⁽²⁾، الجهل ⁽²⁾، الشهادة ⁽¹⁾