خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج ٥

ابن محبوب (1)، والقاسم بن محمد (2)، والعباس بن عامر (3)، وأبو إسماعيل السراج عبد الله بن عثمان (4).
وبالجملة فذكره النجاشي، وفي أصحاب الصادق (عليه السلام) (5)، والفهرست (6)، والخلاصة ووثقوه ولم يتعرضوا لمذهبه، إلا أن في الاستبصار في باب من فاته الوقوف بالمشعر الحرام بعد ذكر روايتين: عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: فالوجه في هذين الخبرين وإن كان أصلهما واحدا وهو محمد بن يحيى الخثعمي وهو عامي ومع ذلك.. إلى اخره (7).
وذكرهما أيضا في التهذيب ورده بالاضطراب فإنه يرويه عنه (عليه السلام) في أحدهما بالواسطة وفي الآخر بدونها ثم أوله كما في الاستبصار ولم يطعن عليه بالعامية (8).
ويبعد عاميته - مضافا إلى ما تقدم - ما رواه فيه باسناده: عن الحسين بن سعيد، عن القاسم، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: اتاني رجلان أظنهما من أهل الجبل فسألني أحدهما عن الذبيحة؟ فقلت في نفسي: والله لا برد لكما على ظهري (9) لا تأكل، قال

(١) تهذيب الأحكام ٨: ٣٠٧ / ١١٤٤.
(٢) تهذيب الأحكام ١: ١٧٧ / ٥٠٧.
(٣) الكافي ٥: ٣٦٦ / ١.
(٤) رجال النجاشي: ٣٥٩ / ٩٦٣.
(٥) رجال الشيخ: ٣٠٤ / ٣٨٢.
(٦) فهرست الشيخ: ١٤١ / ٦٠٦.
(٧) الاستبصار ٢: ٣٠٥ / ١٠٩٠ و ١٠٩١.
(٨) تهذيب الأحكام ٥: ٢٩٢ / ٩٩٢.
(٩) قال الفيض في الوافي ٣: ٣٧ (باب ذبائح أهل الكتاب والمشركين):
لعله أريد بالذبيحة، ذبيحة أهل الكتاب، وكان ذلك معهودا بينه وبينهما لأنهما كانا فيما بينهم، لا برد لكما على ظهري: اما من الابراد بمعنى التهنئ وإزالة التعب، يعني: لأتحمل لكما على ظهري المشقة وارفعها عنكما فأفتيكما بمر الحق من غير تقية. واما (لا) نافية، يعني:
لا راحة لكما بافتائي بالإباحة حاملا وزره على ظهري.... إلى آخر كلامه.
وقال المجلسي في ملاذ الأخيار 14: 251 / 21: واعلم أن هذا الخبر من معضلات الاخبار، ويمكن ان يوجه بوجوه لا يخلو جلها بل كلها من بعد واجمال، ثم ذكر أربعة وجوه، فراجع.

(٢١١)