(١) استفادة الحرمة من الرواية مبنية على استعمال لفظة الكراهة في الحرمة وهو شائع في الاخبار. ثم اعلم أن معنى الرواية يحتمل وجوها: أحدها أن يكون المراد بيان فردين للطين المحرم وهما المبلول أي المخلوط بالماء، والمدر أي التراب الخالص والمراد بالحصر نفى ما عداهما مما يستهلك في الدبس ويقع على الثمار وسائر المطعومات فيكون قصر الأفراد أو نفى الاختصاص بالمبلول فيكون قصر القلب. وثانيها أن يكون المراد حصر الحرمة في الطين دون التراب لقوله " وذاك المدر " حيث فصله عما قبله بتكرار اسم الإشارة وثالثها أن يكون الزاما للمخالفين حيث يعترضون على الشيعة بالاستشفاء بتربة الحسين عليه السلام مع حرمة اكل الطين فيقال في جوابهم ان الظاهر من الطين هو المبلول دون المدر والأولى بل المتعين هو الأول لان الثاني خلاف الاجماع والثالث خلاف الظاهر مع أن الاستشفاء لا يختص بالتراب اليابس. (م) أقول: وللعلامة المجلسي - رحمه الله - له بيان في البحار ج 14 ص 324.
(2) يفهم من الخبر قاعدة فقهية وهي الزام غير الإمامي بأحكام نحلته وتوضيح ذلك يطلب من رسالة العقد للعلامة الشيخ محمد جواد البلاغي - رحمه الله - المطبوعة بطهران سنة 1378.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الحسين بن أحمد المالكي ⁽¹⁾، أحمد بن أبي عبد الله ⁽¹⁾، عبد الله بن طاووس ⁽¹⁾، محمد بن الحسن الصفار ⁽¹⁾، محمد بن الحسن ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽²⁾، الزوجة ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، أكل الطين والتراب ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، آية الله الشيخ محمد جواد البلاغي ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، مدينة طهران ⁽¹⁾