(١) طه: ٨١. وقوله: " فقد هوى " أي هلك.
(٢) الرضا والغضب كيفيان نفسيان يعرضان للنفس بسبب ادراك الملائم وغير الملائم وعروضهما إنما يكون لشئ يتعلق بالمادة المتغيرة المتحولة من حال إلى حال. فمن زعم أنه تعالى يعرض له الغضب لما يرى من ذنوب العباد فيحل غضبه على المذنب فقد وصفه بصفة عارضة زائلة تختص بنفوس متعلقة بأبدان مادية متحولة. (م) (٣) في بعض النسخ [لا يستفزه شئ ولا يغيره] أي لا يستخفه ولا يزعجه. وقيل: أي لا يجد خاليا عما يكون قابلا له فيغيره للحصول له تغير الصفة لموصوفها.
(٤) في بعض النسخ [يرفعه].
(٥) الزخرف: ٥٥.
(6) قد عرفت أن الرضا والغضب وما ضاها هما تعرض الانسان إذ هو ذو نفس متعلقة بالبدن المادي وفى نسبتها إليه تعالى سر أفشاه تعالى بقوله: " وما يشاؤون الا ان يشاء الله " " وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى " وذلك أن بعض أفراد الانسان كالنبي والولي يصل من العبودية إلى مقام يندك إرادته في إرادة الله تعالى فلا يريد الا ما يريده سبحانه وحيث إن تقوم الفعل الاختياري بالإرادة فالأفعال التي تصدر عنه. وان كانت قائمة به ومسندة إليه بوجه لكنها يصح اسنادها إلى الله سبحانه لكون ارادته هي الأصيلة المتبوعة. (م) (7) النساء: 80.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽²⁾، أحمد بن أبي عبد الله ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الغضب ⁽³⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾