أحكام الجنائز - محمد ناصر الألباني

" صحيح على شرط الشيخين "!
الثامنة عشر: الموت على عمل صالح لقوله صلى الله عليه وسلم " من قال: لا إله إلا الله:
" من قال: لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة، ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة " أخرجه أحمد (5 / 391) عن حذيفة قال:
" أسندت النبي صلى الله عليه وآله وإلى صدري فقال " فذكره.
وإسناده صحيح، قال المنذري (2 / 61) " لا بأس به ".

(٤٣)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	1 - ما يجب على المريض	3
2	تحقيق أن الناسخ للوصية للوالدين إنما هو القرآن والسنة مبينة له.	7
3	2 - تلقين المحتضر 3 - ما على الحاضرين بعد موته	12
4	بيان ضعف حديث قراءة فاتحة البقرة عند رأس الميت وخاتمتها عند رجليه والرد على من حسنه.	13
5	تحقيق أن الميت ينتفع بقضاء الدين عنه ولو من غير ولده بخلاف التصدق عنه	17
6	4 - ما يجوز للحاضرين وغيرهم	20
7	5 - ما يجب على أقارب الميت	22
8	6 - ما يحرم على أقارب الميت	27
9	تحقيق المراد من البكاء والعذاب في حديث ((الميت يعذب ببكاء أهله عليه)) وتخريجه.	28
10	7 - النعي الجائز	32
11	8 - علامات حسن الخاتمة	34
12	9 - ثناء الناس على الميت	44
13	10 - غسل الميت	47
14	11 - تكفين الميت	57
15	التوفيق بين حديث الامر بتكفين الميت في الثياب البياض، والامر بتكفينه في ثوب حبرة.	63
16	12 - حمل الجنازة واتباعها	66
17	كلام النووي في أن الصواب السكوت مع الجنازة، وأن رفع الصوت أمامها بالقراءة مع التمطيط حرام.	71
18	13 - الصلاة على الجنازة	79
19	تحقيق أنه لم يصح في صلاة النبي (ص) على ابنه إبراهيم حديث، وأنه ثبت خلافه.	80
20	كلام ابن القيم في تحقيق الصواب في الصلاة على الشهداء.	83
21	من هم المنافقون الذين تحرم الصلاة عليهم؟	93
22	لماذا لم يأخذ (ص) بقول عمر في ابن أبي بن سلول: أنه منافق، وصلى عليه؟	94
23	تحقيق أن استغفار إبراهيم لأبيه كان بعد وفاته وأنه لم يتبين له أنه عدو لله إلا بعد الوفاة.	96
24	خطأ بعض المسلمين الذين يترحمون على بعض الكفار!	97
25	شيء من ترجمة سعيد بن العاص.	100
26	تحقيق ثبوت حديث تقديم الحسين لسعيد بن العاص للصلاة على أخيه الحسن رضي الله عنهما والرد على من ضعف إسناده.	101
27	إغفال بعض فقهاء الشافعية سنية الصلاة على الجنائز في المصلى.	107
28	ذكر حديث أنس في: أن السنة أن يقوم الامام في الصلاة على الميت عند رأسه إذا كان رجلا، ووسطه إذا كان امرأة، وتحقيق بطلان الرواية التي تعلل الوقوف وسطها ليسترها من القوم والرد على الحنفية الذين تمسكوا بها!	109
29	آثار صحيحة في التكبير على الجنازة بأكثر من أربع، وأن أكثر ما ثبت في السنة تسع تكبيرات.	114
30	الرد على المانعين من الزيادة على الأربع بدعوى النسخ.	115
31	عدم مشروعية الرفع في غير التكبيرة الأولى في الجنازة خلافا لأبي حنيفة!	116
32	عدم مشروعية دعاء الاستفتاح في الجنازة.	119
33	الرد على الحنفية في قولهم بعدم مشروعية القراءة على الجنازة مع ثبوتها في السنة والرد على من نفى ذلك منهم، وبيان تناقضه.	120
34	السنة أن يسلم الامام في الجنازة سرا.	129
35	تحقيق أنه لا تجوز الصلاة على الجنازة في الأوقات المكروهة، والرد على من ادعى جوازها إجماعا!	130
36	14 - الدفن وتوابعه	132
37	حديث في أبي طالب، ووصف علي إياه ب‍ (الضال)!	134
38	بيان بطلان تأويل النهي عن دفن الميت في الأوقات الثلاثة بأن المراد النهي عن الصلاة على الجنازة فيها!	139
39	ذكر حديث الزجر أنه يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه، وإيراد اشكال حوله والجواب عنه.	140
40	حديث صحيح لم يرد له ذكر ولا لحكمه في كتب الفقه لا نفيا ولا إثباتا!!	150
41	غمز الشافعي لرأي لأبي حنيفة مخالف للسنة وذكر حديث استدل به ابن الهمام محسنا وبيان ضعفه وجوابه عن مخالفة الصحيح والرد عليه.	150
42	حديث استدل به على قراءة آية (منها خلقناكم...) في الحثيات الثلاثة على القبر وبيان أنه لا يدل على ذلك، وأن إسناده ضعيف جدا وخطأ النووي في بعض إسناده وقوله: إنه يعمل به لأنه في فضائل الاعمال والرد عليه.	153
43	ضعف حديث تلقين الميت بعد الدفن، وبيان أنه بدعة.	155
44	حديث عظيم فيه وصف حالة المحتضر وبعد خروج روحه مسلما كان أو كافرا وكيف يستقبل الملائكة روحهما، ثم تعاد إلى الجسد، وسؤال الملكين في القبر.	156
45	15 - التعزية	162
46	نص الشافعي وغيره على كراهة الاجتماع للتعزية.	167
47	مشروعية صيام الولي عن الميت وذكر المذاهب في ذلك وبيان الراجح منها.	170
48	تحقيق أن الصدقة وغيرها يصل ثوابها إلى الوالد من ولده، لا من غيره والنظر في الاجماع المدعى على خلافه وبيان أن كثيرا من المسائل التي نقلوا الاجماع فيها فالخلاف فيها معروف!	173
49	إبطال قياس غير الوالد على الوالد من وجوه ثلاثة، وبيان أن السلف لم يكونوا يهدون ثواب عباداتهم إلى الأموات كما نقله ابن تيمية والرد عليه في قوله الاخر الذي استغله المبتدعة وبيان أثر مثل هذا القول على من يحمله	174
50	قول الخطابي في الحج عن الميت.	176
51	زيارة القبور.	178
52	حديث عائشة في زيارتها قبر أخيها بعد وفاة النبي (ص)، وقولها: إنه (ص) أمر بها بعد أن نهى عنها، والرد على ابن القيم في غمزه إياه.	181
53	حديث آخر لها في تعليم الرسول إياها ما تقول إذا زارت القبور.	182
54	استدلال الحافظ به على جواز زيارة النساء للقبور وبيان ذلك، وذكر حديث استدل به بعض المعاصرين ولا أصل له، وآخر منكر جدا سكت عليه الحافظ وتابعه عليه الشوكاني ومن قبله الصنعاني.	183
55	حديث من ((زار قبر الوالدين أو أحدهما...)) سكت عليه الصنعاني أيضا وهو موضوع!	187
56	كراهة أبي حنيفة وغيره القراءة في المقابر والدليل عليها.	191
57	قصة رجوع أحمد عن قوله: بأن القراءة عند القبر بدعة، وبيان أنها لا تصح.	192
58	حديث ((من مر بالمقابر فقرأ (قل هو الله أحد)...) موضوع وبيانه.	193
59	حديث ابن عباس في وضعه (ص) شقي جريدة النخل على القبرين وبيان أن لا حجة فيه على وضع الآس ونحوه على القبور، من وجوه.	200
60	ذكر آثار عن بعض الصحابة في وضعهم الجريد في القبر، والجواب عنها.	202
61	كلام النووي وابن تيمية في ذم الذبح عند القبر.	203
62	كلام الشوكاني في ذم رفع القبر والبناء عليه وما نشأ عنه من المفاسد.	207
63	كلام ابن حزم في الرد على أبي حنيفة في كراهته صلاة الجنازة على القبر والرد على ابن حزم في قوله بجواز صلاة الجنازة في المقبرة!	214
64	صيغة سلام عند دخول المسجد ذكرها ابن تيمية ولم أرها في الأحاديث.	221
65	مذهب الحنابلة في شق بطن الحامل إذا ماتت من أجل جنينها ومناقشة السيد رشيد رضا إياه وبيان الحق في ذلك.	234
66	بدع الجنائز	239
67	مقدمة البدع، وذكر القواعد التي بني عليها هذا الفصل.	241
68	قبل الوفاة	243
69	بعد الوفاة	244
70	غسل الميت	247
71	الكفن والخروج بالجنازة	248
72	حديث تباهي الموتى بأكفانهم، وبيان ضعفه.	248
73	حديث من حمل جنازة أربعين خطوة، وبيان أنه لا يصح.	249
74	الصلاة عليها	252
75	الدفن وتوابعه	253
76	التعزية وملحقاتها	255
77	زيارة القبور	258
78	حديث من دخل المقابر فقرأ (يس)... إسناده هالك!	259
79	بدعية السلام على القبور بلفظ ((عليكم السلام)) وشبهة القائل بها ودحضها	259
80	تسمية من يزور القبور حاجا!	260
81	التوجه إلى القبر الشريف عند دخول المسجد والقيام فيه بعيدا..!	266
82	قصة أمر السيدة عائشة بفتح كوة فوق قبره (ص) لا تصح.	267