مسألة 1: لا يشترط التعرض للأداء (4) والقضاء ولا الوجوب والندب ولا
____________________
وقضاء رمضان (1)، فالحكم مبني على الاحتياط، ولا يترك جدا، ومما ذكرناه يظهر حال سائر الفروع الآتية.
1 - على الأحوط.
2 - لا يخلو ما أفاده من غرابة، فالصوم صحيح عن شهر رمضان.
3 - هي ممنوعة جدا، لأن المفروض في شهر رمضان ليس إلا الصوم، وهو قد أتى به، ولا يعتبر قصد الخصوصيات، ولا الالتفات إليها، نعم الرياء بالنسبة إليها يحرق العمل.
4 - لأنه إذا أتى به مع عدم التوجه إلى وقته وصادف الوقت صح.
هذا في خصوص شهر رمضان، وأما في سائر الأيام فلا بد من قصد الأمر الخاص.
وأما القضاء، فلا بد من الالتفات إلى جهة التدارك، وهو يحصل بأن يقصد صوم رمضان مثلا، فإنه ينتزع منه " القضاء ".
1 - على الأحوط.
2 - لا يخلو ما أفاده من غرابة، فالصوم صحيح عن شهر رمضان.
3 - هي ممنوعة جدا، لأن المفروض في شهر رمضان ليس إلا الصوم، وهو قد أتى به، ولا يعتبر قصد الخصوصيات، ولا الالتفات إليها، نعم الرياء بالنسبة إليها يحرق العمل.
4 - لأنه إذا أتى به مع عدم التوجه إلى وقته وصادف الوقت صح.
هذا في خصوص شهر رمضان، وأما في سائر الأيام فلا بد من قصد الأمر الخاص.
وأما القضاء، فلا بد من الالتفات إلى جهة التدارك، وهو يحصل بأن يقصد صوم رمضان مثلا، فإنه ينتزع منه " القضاء ".