(11) المنادى نفسه هنا وفي 2 / 11، وهو يدل على الشروع في شرح جديد.
(12) استعارة تذكر باستعارة الذهب الذي يطهر بالنار (1 / 7).
(13) كل هذه الفقرة أشبه بشرح لتطويبة المضطهدين (متى 5 / 11 - 12 وما يوازيه، وراجع أيضا رسل 5 / 4).
(14) الفعل المستعمل قوي جدا: لا يكتفي المسيحي بالاقتداء بالمسيح (2 / 21)، بل يشارك في تحمل آلامه.
(15) تلميح إلى اش 11 / 2. وعد شهود المسيح بعون الروح (متى 10 / 20 وما يوازيه).
(16) قد يكون هذا اللفظ لفظا كان الوثنيون يستعملونه للتحقير (رسل 11 / 26).
(17) راجع متى 10 / 32 ورسل 5 / 41.
(18) مثل 11 / 31 اليوناني.
(1) هم رؤساء الجماعة (راجع 1 طيم 5 / 17 +، وطي 1 / 5 - 9). الحاجة إلى العظة الموجهة إلى الشيوخ ملحة بقدر ما كانت الجماعة معرضة للخطر.
(2) فهمت كلمة " الشاهد " على وجهين:
1) بطرس شاهد للآلام ويشارك منذ الآن في المجد (راجع متى 13 / 16 و 2 بط 1 / 16 - 17)، - 2) المقصود هو الشاهد الذي رضي بأن يتألم للتبشير بالمسيح (راجع المدخل).
(3) صدى للكلام الذي وجهه المسيح إلى بطرس نفسه (يو 21 / 15 - 17 وراجع رسل 20 / 28).
(4) الترجمة اللفظية: " على أنصبتكم ". تلميح إلى توزيع الأرض بين أسباط إسرائيل (يش 13 - 22). أما هنا، فالله يكلف الشيوخ بالشعب نفسه، لكنه يبقى سيده.
(5) على مثال بولس (1 قور 4 / 16 و 11 / 1 وفل 3 / 17 وراجع طي 2 / 7).
(6) كثيرا ما ورد في الأناجيل موضوع المسيح " الراعي " (يو 10 ولو 15 / 3 - 7 وما يوازيه، ومتى 26 / 31 وما يوازيه، وراجع متى 9 / 36 و 1 بط 2 / 25). لكن لقب " راعي الرعاة " لا يرد في العهد الجديد إلا هنا.
(7) لا شك أن المقصود هنا هم الطاعنون في السن، أضداد الشبان.
(8) يأتي بطرس بسلسلة نصائح وجيزة صالحة لمجمل أعضاء الجماعة. نشعر بأنه مشبع بروحانية المزامير، وقد نشأ على كلمة المعلم.