(٢٥) اش ٤٠ / ٦ - ٨.
(٢٦) إن أردنا أن ندرك معنى تطبيق الفقرة المستشهد بها على هذا النص، وجب علينا أن نأخذ بعين الاعتبار ما يتبع في نص أشعيا المختص برسول البشرى (اش 40 / 9).
(1) تستعمل استعارة " اللبن الحليب " في 1 قور 3 / 2 وعب 5 / 12 - 13 في نظرة مختلفة، فهي تختص هناك بأصول التعليم المسيحي. أما هنا فتشير إلى كلمة الله التي يجب على المسيحي أن يجعلها غذاءه الدائم.
(2) الترجمة اللفظية: " العقلي "، وهي كلمة مشتقة من " لوغس " أي العقل أو الكلمة. فإن نمو المسيحي الروحي تضمنه كلمة الله التي سبق ذكرها.
(3) مز 34 / 9.
(4) ورد في بضعة نصوص من العهد الجديد أن المسيح هو " حجر " الأساس. وهذا اللقب يشير إلى رجاء الهيكل الجديد المذكور غالبا في الدين اليهودي في عهده المتأخر والمتأصل في العهد القديم (راجع الآية 6 واش 28 / 16). - " الحي ": تلميح إلى القيامة وإلى واهب الحياة.
(5) فعل " بنى " نفسه الوارد ذكره في متى 16 / 18 (راجع 1 قور 3 / 9 و 10).
(6) لا بمعنى البيت الرمزي أو بمعنى الحقيقة غير المنظورة، بل بمعنى البيت الذي يبنيه ويسكنه الروح القدس.
(7) إن الكلمة اليونانية المترجمة عادة ب‍ " كهنوت " هي من نحت مترجمي العهد القديم اليونانيين، للتعبير عن رسالة شعب إسرائيل الإلهية بين الأمم. فاللفظ يوحي هنا بعمل الكنيسة كلها، لا بخدمة المسيحي الخاصة.
(8) أو " لا يخيب أمله ". من اش 28 / 16 المستشهد به بحسب النص اليوناني للعهد القديم، وهو يؤيد التفسير المشيحي لهذه الفقرة.
(9) " كريم " في الآية 4، وهنا " كرامة ". فالكاتب يطلق على الكنيسة ما أطلقه من ألقاب على المسيح (راجع أيضا " مختار " في الآيتين 4 و 6 و " مختارة " في الآية 9).
(10) مز 118 / 22. سبق ليسوع أن استعمل هذه الآية للإنباء بموته وقيامته (متى 21 / 42 وما يوازيه).
(11) اش 8 / 14. أمام المسيح، لا يستطيع الإنسان أن يبقى محايدا (راجع لو 2 / 34).
(12) لم يقدر الله لهم عدم الإيمان، بل السقوط إن رفضوا الإيمان.