(21) أيوب 13 / 16 اليوناني. يعيد هذا الاستشهاد إلى الفكر وضع السجين، وقد يشير إلى العلاقات المتوترة القائمة بين أيوب و " أصدقائه ". قد يكون " الخلاص " هنا الخروج من السجن (حيا) والفداء الأخير في آن واحد (راجع 1 / 28 و 3 / 20).
(22) أو " على مرأى ومسمع من جميع الناس ".
(23) لم يكن بولس يعلم هل سيخرج من السجن حيا أم ميتا، وهذا ما حمله على التفكير في الحياة في المسيح.
فالحياة والموت الجسديان هما، في نظره، مرتبطان دائما أبدا بسر المسيح. وجسد المسيحي المقدس (1 تس 4 / 2 - 4 و 5 / 23) هو للمسيح (1 قور 6 / 12 - 20)، فهو يشترك إذا في قيامة المسيح كما يشترك في آلامه وموته.
(24) يشعر بولس ب‍ " رغبة " حارة (كلمة قوية كثيرا ما تترجم ب‍ " شهوة ") في الاتحاد بالمسيح (" معه ": 1 تس 4 / 17 و 5 / 10 و 2 تس 2 / 1 وروم 14 / 8) فورا بعد الموت، لكنه لا يوضح أي شكل من الاتحاد يقصد. وهو يعبر عن هذه الرغبة نفسها في 2 قور 5 / 6 - 9. أما في النصوص الأخرى كلها، فإنه يذكر قيامة أخيرة للأموات (1 تس 4 / 13 - 18) بعد دينونة عامة: 1 قور 15 / 12 - 23 وروم 14 / 10.
(25) راجع الآية 22 +.
(26) عاودت بولس فكرة ضرورة رسالته، فنحى عنه المصير " الأفضل " الذي يحصل عليه لو حكم عليه بالموت (سيعود إليه في 2 / 17)، فإنه لا يريد أن يترك الذين في حاجة إليه. إن افترضنا أن هناك سجنا أول تم في أفسس، يكون انتظاره قد تحقق (رسل 20 / 1 - 6).
(27) الداعي السامي إلى " فخر " أهل فيلبي هو الاتحاد بالمسيح، وسينتعش هذا الاتحاد أيضا بعودته إلى فيلبي. سيرد بعده (2 / 16 وراجع 1 تس 2 / 19) أن حياة الجماعة هي فخر بولس (راجع روم 4 / 2 +).
(28) سيروا سيرة. الترجمة اللفظية: " سيروا سيرة مواطنين ". فالمسيحي مواطن ملكوت السماوات (أف 2 / 19) وربه هو يسوع المسيح المخلص (فل 3 / 20) وشرعته البشارة.
النعمة هي التي تمكنه، إن قبلها، أن يحيا حياة جديرة بالبشارة (1 تس 2 / 12 و 2 تس 1 / 11 واف 4 / 1 وقول 1 / 10).
(29) إن ثبات مجموعة المؤمنين الصغيرة الذي لا يتزعزع، في وجه خصومهم، هو في حد ذاته علامة الدينونة وانتصار الله الأخيري (راجع 2 تس 1 / 4 - 10). وهنا أيضا يشدد على عمل الله كما في 1 / 6 - 11.