(1) إن يسوع، بإبرائه " الأبرص "، يتغلب على نجاسة معدية، كانت تعد العقوبة الإلهية بكل معنى الكلمة (تث 28 / 27 و 35)، وعلامة للخطيئة التي تفصل عن الجماعة (راجع اح 13 - 14). لقد ألغى يسوع الحدود بين الطاهر والنجس، فأعطى بذلك آية لرسالته (11 / 5 وراجع 10 / 8 ومر 1 / 40 +).
(2) راجع اح 14 / 2 - 32.
(3) " شهادة ". عن هذه العبارة، راجع لو 5 / 14 +.
(4) " قائد مائة ". ضابط على رأس فصيلة مؤلفة من مائة جندي. تحمل الرواية على الاعتقاد بأنه وثني، لا روماني حتما. فلقد كان هيرودس انتيباس يختار جيوشه في جميع المناطق المجاورة.
(5) وهناك ترجمة أخرى قد يؤيدها سياق الكلام (8 / 17): " إني ذاهب لأشفيه ".
(6) لا يقتصر إيمان قائد المائة على إيمانه بأن يسوع يستطيع أن يشفي من بعيد (وهو إعجاب عام في ذلك الزمان)، ولا على أن ليسوع سلطانا خاصا على المرض (راجع 8 / 2)، بل بالأحرى على أن قلبه يحدثه بأن يسوع يستمد سلطانه من شخص آخر. فكما أن كلمة قائد المائة تصدر عن كلمة القيصر، كذلك كلمة يسوع تصدر عن الله نفسه.
(7) " بنو الملكوت " (العبارة نفسها في 13 / 38)، أي أصحاب الملكوت الشرعيون، وهم اليهود (راجع 23 / 15 و 13 / 28). عن تعريف الملكوت، راجع لو 13 / 28 +.