(14) خر 33 / 19. لن يرد الجواب على اعتراض الآية 14 إلا في الآية 20. يكتفي بولس هنا بذكر مثل جديد لحرية الله المطلقة. لا يدور الكلام في هذا الفصل على خلاص الأفراد الأبدي أولا، بل على مكانهم في تخطيط الله في شأن إسرائيل، وبواسطة هذا الشعب، في شأن البشرية.
(15) الترجمة اللفظية: " فذلك لا يعود إلى الذي يريد ولا إلى الذي يسعى ".
(16) المقصود هنا، كما في الآية 18، هو الاختيار، لا التقديس أو الخلاص الأخير، يريد بولس أن يثبت أن جهود الإنسان تعجز عن الايصال إلى التبرير. ولقد أحسن القول في نصوص أخرى بأن الإنسان، إذا برر بنعمة الله، لن يمكنه أن يستغني عن الكفاح وبذل الجهد (روم 6 / 13 - 19 و 12 / 11 و 1 قور 9 / 24 - 27 وفل 3 / 12 - 14).
(17) خر 9 / 16. لهذه الآية تطبيق في الفصول 7 إلى 15 من سفر الخروج.
(18) لا يقصد بولس ذنوب الفرعون الشخصية ولا هلاكه الأبدي، بل يكتفي بقوله أن موقف المضطهد جزء من تخطيط الله: ساهم الفرعون بعناده، من حيث لا يدري، في إنجاز الوعد.
(19) أو: " فعلام يلوم؟ ".
(20) اش 29 / 16 و 45 / 9.
(21) كثيرا ما يعبر العهد القديم، باستعارة الخزاف، عن سلطان الله المطلق على الإنسان (تك 2 / 7 واش 29 / 16 و 41 / 25 و 45 / 9 و 64 / 7 وار 18 / 6 وسي 33 / 13 وحك 15 / 7).
(22) أي أناسا تجاهلوا طرق الله وتمسكوا بالخطيئة فكانوا موضع غضب الله. إنهم على حافة الهلاك. يتجنب بولس أن يقول إن الله جبلهم للهلاك، بمعزل من تصرفهم الشخصي.
(23) أي أناس خصهم الله برحمته المجانية. خلافا لما ورد في الآية السابقة، يقول بولس هنا إن الله جبل " آنية الرحمة " هذه للمجد.
(24) بقيت الجملة معلقة. مثل هذا البتر المفاجئ غير نادر في رسائل بولس (روم 5 / 12 و 15 / 23 - 24 و 2 قور 5 / 6 - 7 واف 3 / 1).
(25) هو 2 / 25. في هذا القول النبوي، ينبئ هوشع بحصول إسرائيل المذنب على العفو. إن الشعب المختار، وقد نبذه الله حينا بسبب خطاياه، سيصبح ثانية، في يوم التوبة والغفران، شعب الله، " شعبه ". يطبق بولس هذا النص، بشئ من الجرأة، على الوثنيين: هم الذين ليسوا شعب الله سيصبحون، في يسوع المسيح، " شعبه ".