(2) كثيرا ما يرد هذا الموضوع في رسائل بولس، حتى أن بعضهم رأوا فيه محور فكر بولس. من جهة أولى، قضى عمل الله في يسوع المسيح على كل افتخار بشري، خاصة في وجهه الديني (روم 3 / 27 و 1 قور 1 / 29 و 31 وغل 6 / 13). ومن جهة أخرى، أعطي الإنسان ثقة (افتخارا) جديدة في عمل يسوع المسيح (روم 5 / 2 وغل 6 / 14 الخ) كما الأمر هو في آلام خدمة البشارة وأفراحها (فل 1 / 26 و 2 / 16 و 2 قور 1 / 12 و 7 / 4 و 11 / 30 و 12 / 9 و 1 تس 2 / 19). في جميع هذه النصوص، ترد الكلمة اليونانية نفسها.
(3) تك 15 / 6. لقد حسب الإيمان لإبراهيم. لكن ذلك لا يعني أن الإيمان يعد عملا شرعيا يستحق البر. ذلك بأن سياق الكلام يبين أن هذه الألفاظ الحقوقية والمالية قد استعملت لتصف قبول الله المطلق لمؤمن خال من كل بر خاص به (روم 9 / 22 - 23 وغل 3 / 6 ويع 2 / 23). يتضح من الآيتين 7 و 8 أن حساب الإيمان لإبراهيم برا يكون، في نظر بولس، بغفران الله. إنه غفران فعال يحول من يناله ويفتتح فيه حياة بر (راجع روم 3 / 24 +).
(4) لا يعني هذا أن الإنسان، في الإيمان، يبقى عديم العمل. فإن الإيمان يجند الإنسان بكامله ويحمله على العمل بالمحبة (غل 5 / 6)، ولكنه ليس عملا شرعيا.
(5) الترجمة اللفظية: " سترت " أو " غطيت ". تعني هذه الكلمة، بحسب لغة العهد القديم، أن هذه الخطايا لم " تغط " فقط بحيث أن الله أو الإنسان لم يعد يراها، بل تلاشت ولم يبق لها وجود (راجع مز 32 / 1 و 85 / 3 ومثل 10 / 12 ويع 5 / 20 و 1 بط 4 / 8)، كما يتضح الأمر من وجود هذا المعنى بالقرب من معنى الغفران.
(6) مز 32 / 1 - 2.
(7) تك 15 / 6.