(21) يحفظ لوقا هذه الكلمة من دا 9 / 27، الذي يستعمله هنا متى 24 / 15 ومر 13 / 14، لكنه يطبقه على حدث خراب أورشليم التاريخي.
(22) عن الدعوة إلى " الهرب " الواردة في الأقوال النبوية المنذرة بالدينونة، راجع 17 / 31 +. لكن الكلام يدور هنا على الدينونة التاريخية.
(23) يشير لوقا إلى إنذارات الأنبياء لأورشليم الكافرة (إرميا وحزقيال).
(24) الترجمة اللفظية: " بفم السيف "، وهي عبارة كتابية: راجع تك 34 / 26 ويش 8 / 24 و 19 / 47 وقض 1 / 8 وسي 28 / 18 وعب 11 / 34.
(25) في هذه الآية وفي الآية التالية، نترجم الكلمة اليونانية نفسها ب‍ " الأمم " أو ب‍ " الوثنيين "، وفقا لدلالتها على أمم العالم فقط أو لفصلها عن شعب الله (راجع روم 15 / 9 +).
(26) الترجمة اللفظية: " أزمنة الوثنيين ". يبدو أن هذا العهد هو عهد تبشير الوثنيين (راجع لو 24 / 47). وفي نهاية هذا العهد، قد يعود إسرائيل إلى المسيح بعد ما نبذه.
هذا هو رجاء بولس في روم 11 / 25 - 27، ويبدو أن للوقا أيضا هذا الرجاء في 13 / 35 +.
(27) راجع الآيتين 10 - 11 وحواشيهما. إن متى ومرقس أقل وضوحا في التمييز بين هذه الفترة الأخيرة والشدة التي تسبقها.
(28) كرب: حزن شديد ومشقة.
(29) تزهق: تخرج من أجسادهم.
(30) راجع متى 24 / 29 +.
(31) خلافا لما ورد في متى 24 / 31 ومر 13 / 27، لا يروي لوقا هنا تجمع المختارين، مع أنه يشير إليه في 13 / 28 - 29 و 14 / 15 - 24 و 22 / 30، بل يدور اهتمامه حول مجئ المسيح في الظفر.
(32) يمتاز بولس بهذه الكلمة (1 قور 1 / 30 وروم 3 / 24 و 8 / 23 وقول 1 / 14..). ولا ترد في الأناجيل إلا هنا، ولكن لوقا يستعمل ألفاظا مماثلة لها في 1 / 68 و 2 / 38 و 24 / 21.
(33) يتوسع لوقا في مثل يسوع، لإفادة غير الفلسطينيين الذين لا يعرفون شجرة التين.