(1) أي بعد مغيب الشمس. يوحي مرقس هنا أيضا بأن الدفن تم على عجل.
(2) هذه الفكرة، الدالة على اهتمام ثانوي، تمهد للدهش الذي سيحدث. وستنتقل النساء من الدهش إلى الرعب.
(3) ليست هذه الملاحظة مجرد تبرير للآية السابقة، بل هي، في نظر مرقس، إشارة إلى ما في انفتاح القبر هذا من طابع مدهش.
(4) تدل حلة الشاب البيضاء على أنه شخص من السماء (راجع 9 / 3)، ومن هنا الرهبة المقدسة الذي أثارها والذي سكنها هو بنفسه بعد ذلك (الآية 6)، وفقا لما يرد عادة في روايات الترائيات الكتابية.
(5) الترجمة اللفظية: " أقيم "، وصيغة المجهول هذه تعبر عن عمل القدرة الإلهية. وكما الأمر هو في جميع روايات الترائيات، فالبلاغ الآتي من الله هو الذي يبرز.
والمقصود هنا هو إثبات الإيمان المسيحي، المعبر عنه في الألفاظ التقليدية التي استعملتها كرازة الكنيسة الأولى (رسل 2 / 23 - 24 و 3 / 15 و 4 / 10 و 5 / 30 و 10 / 40 و 13 / 28 - 30).
" الناصري ": يكثر مرقس من استعمال هذه النسبة (1 / 24 و 10 / 47 و 14 / 67)، وهي تشدد هنا على المطابقة بين المصلوب والقائم من بين الأموات.
(6) لترائي القائم من بين الأموات لبطرس شأن كبير في التقليد المسيحي القديم (1 قور 15 / 5 ولو 24 / 34).
" كما قال لكم ": راجع مر 14 / 28 (7) سبب هرب النساء وصمتهن هو الرعب الذي أثاره الوحي بقيامة يسوع. ولا يذكر اكتشاف القبر فارغا برهانا على هذه القيامة، بل يدل على عدم الفائدة من البحث عن المصلوب، إذ إنه قام الآن من بين الأموات.
(8) المخطوطات غير ثابتة فيما يتعلق بخاتمة إنجيل مرقس هذه (الآيات 9 - 20).