قال: لا يتآداه لا يثقله أراد يتأود فقلبه. وفي صفة عائشة أباها، رضي الله عنهما، قالت: وأقام أوده يثقافه، الأود: العوج، والثقاف: هو تقويم المعوج. وفي حديث نادبة عمر، رضي الله عنه: واعمراه أقام الأود، وشفى العمد.
والمآود والموائد: الدواهي وهو من القلوب. ورماه بإحدى المآود أي الدواهي، عن ابن الأعرابي. وحكي أيضا: رماه بإحدى الموائد في هذا المعنى كأنه مقلوب عن المآود. أبو عبيد: الموئد، بوزن معبد، الأمر العظيم، وقال طرفة:
ألست ترى أن قد أتيت بموئد (* في معلقة طرفة: بمؤيد).
وجمعه غيره على مآود جعله من آده يو وده أودا إذا أثقله.
والتأود: التثني.
وأود الشئ، بالكسر، يأود أودا، فهو آود: اعوج، وخص أبو حنيفة به القدح.
وتأود الشئ: تعوج. وأدت العود وغيره أودا فانآد وأودته فتأود: كلاهما عجته وعطفته. وتأود العود تأودا إذا تثنى، قال الشاعر:
تأود عسلج على شط جعفر وآد العود يؤوده أودا إذا حماه. وقد انآد العود ينآد انئيادا، فهو منآد إذا انثنى وأعوج. والانئياد: الانحناء، قال العجاج:
من أن تبدلت بآدي آدا، لم يك ينآد فأمسى انآدا أي قد انآد فجعل الماضي حالا بإضمار قد، كقوله تعالى: أو جاؤكم حصرت صدورهم. ويقال: آد النهار يؤود أودا إذا رجع في العشي، وأنشد: ثم ينوش، إذا آد النهار له، على الترقب، من هم ومن كتم وآد العشي إذا مال. وآد الشئ أودا: رجع، قال ساعدة بن العجلان يصف أنه لقي رجلا من خصومه ففر منه واستتر، نهاره إلى قريب من آخره ثم أسرع في الفرار:
أقمت بها نهار الصيف، حتى رأيت ظلال آخره تؤود غداة شواحط فنجوت منه، وثوبك في عباقية هريد أي ترجع وتميل إلى ناحية المشرق وشواحط: موضع. وعباقية: شجرة. وهريد:
مشقوق، وقال المرقش:
والعدو بين المجلسين، إذا آد العشي، وتنادى العم وقال آخر يمدح امرأة مالت عليها الميرة بالتمر:
خذامية آدت لها عجوة القرى، فتأكل بالمأقوط حيسا مجعدا وآد عليه: عطف. وآده: بمعنى حناه وعطفه، وأصلهما واحد. الليث في التؤدة بمعنى التأني قال: يقال اتئد وتوأد، فاتئد على افتعل وتوأد على تفعل، قال: والأصل فيهما الوأد إلا أن يكون مقلوبا من الأود، وهو الإثقال، فيقال آدني يؤودني أي أثقلني وآدني الحمل أودا أي أثقلني، وأنا مؤود مثل مقول. ويقال: ما آدك فهو لي آيد.
ويقال: تأودت المرأة في قيامها إذا تثنت لتثاقلها، ثم قالوا: توأد واتأد إذا ترزن وتمهل. قال الأزهري: والمقلوبات في كلام العرب كثيرة ونحن ننتهي إلى ما ثبت لنا عنهم، ولا نحدث في كلامهم ما لم ينطقوا به، ولا نقيس على كلمة نادرة جاءت مقلوبة.
وأود: قبيلة، غير مصروف، زاد الأزهري: من اليمن. وأود، بالضم: موضع بالبادية، وقيل: رملة