لسان العرب - ابن منظور - ج ٣ - الصفحة ٣٤٤
قدد: القد: القطع المستأصل والشق طولا.
والانقداد: الانشقاق. وقال ابن دريد: هو القطع المستطيل، قده يقده قدا. والقد: مصدر قددت السير وغيره أقده قدا. والقد: قطع الجلد وشق الثوب ونحو ذلك، وضربه بالسيف فقده بنصفين.
وفي الحديث: أن عليا، عليه السلام، كان إذا اعتلى قد وإذا اعترض قط، وفي رواية: كان إذا تطاول قد وإذا تقاصر قط أي قطع طولا وقطع عرضا. واقتده وقدده، كذلك، وقد انقد وتقدد. والقد: الشئ المقدود بعينه.
والقدة: القطعة من الشئ. والقدة: الفرقة والطريقة من الناس مشتق من ذلك إذا كان هوى كل واحد على حدة، وفي التنزيل: كنا طرائق قددا. وتقدد القوم: تفرقوا قددا وتقطعوا قال الفراء يقول حكاية عن الجن: كنا فرقا مختلفة هواؤنا. وقال الزجاج في قوله: وإنا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا، قال: قددا متفرقين أي كنا جماعات متفرقين مسلمين وغير مسلمين. قال: وقوله: وإنا منا المسلمون ومنا القاسطون، هذا تفسير قولهم: كنا طرائق قددا، وقال غيره: قددا جمع قدة مثل قطع وقطعة.
وصار القوم قددا: تفرقت حالاتهم وأهواؤهم.
والقديد: اللحم المقدد: والقديد: ما قطع من اللحم وسرر، وقيل: هو ما قطع منه طوالا. وفي حديث عروة: كان يتزود قديد الظباء وهو محرم، القديد: اللحم المملوح المجفف في الشمس، فعيل بمعنى مفعول. والقديد: الثوب الخلق أيضا. والتقديد: فعل القديد.
والقد: السير الذي يقد من الجلد. والقد، بالكسر:
سير يقد من جلد غير مدبوغ، وقال يزيد بن الصعق:
فرغتم لتمرين السياط، وكنتم يصب عليكم بالقنا كل مربع فأجابه بعض بني أسد:
أعبتم علينا أن نمرن قدنا؟
ومن لم يمرن قده يتقطع والجمع أقد، والقد: الجلد أيضا تخصف به النعال، والقد: سيور تقد من جلد فطير غير مدبوغ، فتشد بها الأقتاب والمحامل، والقدة أخص منه.
وفي الحديث: لقاب قوس أحدكم وموضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها، القد، بالكسر:
السوط وهو في الأصل سير يقد من جلد غير مدبوغ، أي قدر سوط أحدكم وقدر الموضع الذي يسع سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها.
والمقدة: الحديدة التي يقد بها. وقال بعضهم:
يجوز أن يكون القد النعل سميت قدا لأنها تقد من الجلد، قال وروي ابن الأعرابي:
كسبت اليماني قده لم يجرد بالجيم وقده بالقاف، وقال: القد النعل لم تجرد من الشعر فتكون ألين له، ومن روى قده لم يحرد، أراد مثاله لم يعوج، والتحريد: أن تجعل بعض السير عريضا وبعضه دقيقا.
وقد الكلام قدا: قطعه وشقه، وفي حديث سمرة: نهى أن يقد السير بين إصبعين أي يقطع ويشق لئلا يعقر الحديد يده، وهو شبيه نهيه أن يتعاطى السيف مسلولا. والقد: القطع طولا كالشق. وفي حديث أبي بكر، رضي الله عنه، يوم السقيفة: الأمر بيننا وبينكم كقد الأبلمة أي
(٣٤٤)
مفاتيح البحث: بنو أسد (1)، السقيفة (1)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 حرف الخاء فصل الهمزة 3
2 فصل الباء الموحدة 5
3 فصل التاء المثناة فوقها 10
4 فصل الثاء المثلثة 11
5 فصل الجيم 11
6 فصل الخاء المعجمة 14
7 فصل الدال المهملة 14
8 فصل الذال المعجمة 16
9 فصل الراء 17
10 فصل الزاي 20
11 فصل السين المهملة 23
12 فصل الشين المعجمة 27
13 فصل الصاد المهملة 33
14 فصل الضاد المعجمة 35
15 فصل الطاء المهملة 36
16 فصل الظاء المعجمة 40
17 فصل العين المهملة 40
18 فصل الفاء 40
19 فصل القاف 47
20 فصل الكاف 48
21 فصل اللام 50
22 فصل الميم 52
23 فصل النون 58
24 فصل الهاء 65
25 فصل الواو 65
26 فصل الياء المثناة تحتها 67
27 حرف الدال فصل الهمزة 68
28 فصل الباء الموحدة 77
29 فصل التاء المثناة فوقها 99
30 فصل الثاء المثلثة 101
31 فصل الجيم 106
32 فصل الحاء المهملة 139
33 فصل الخاء المعجمة 160
34 فصل الدال المهملة 166
35 فصل الذال المعجمة 167
36 فصل الراء 169
37 فصل الزاي 192
38 فصل السين المهملة 201
39 فصل الشين المعجمة 232
40 فصل الصاد المهملة 244
41 فصل الضاد المعجمة 263
42 فصل الطاء المهملة 267
43 فصل العين المهملة 270
44 فصل الغين المعجمة 323
45 فصل الفاء 328
46 فصل القاف 342
47 فصل الكاف 374
48 فصل اللام 385
49 فصل الميم 394
50 فصل النون 413
51 فصل الهاء 431
52 فصل الواو 442
53 حرف الذال فصل الهمزة 472
54 فصل الباء 477
55 فصل التاء المثناة فوقها 478
56 فصل الجيم 478
57 فصل الحاء 482
58 فصل الخاء 489
59 فصل الدال المهملة 490
60 فصل الراء 491
61 فصل الزاي 493
62 فصل السين المهملة 493
63 فصل الطاء المهملة 497
64 فصل العين المهملة 498
65 فصل الغين المعجمة 501
66 فصل الفاء 501
67 فصل القاف 503
68 فصل الكاف 505
69 فصل اللام 506
70 فصل الميم 508
71 فصل النون 511
72 فصل الهاء 517
73 فصل الواو 518