النهاية في غريب الحديث - ابن الأثير - ج ٥

(ه‍ س) ومنه الحديث " أمر بصيام الا واضح " يريد أيام الليالي الا واضح: أي البيض. جمع واضحة، وهي ثالث عشر، ورابع عشر، وخامس عشر. والأصل: وواضح، فقلبت الواو الأولى همزة.
(ه‍ س) ومنه الحديث " غيروا الوضح " أي الشيب، يعنى اخضبوه.
(س) ومنه الحديث " جاء رجل بكفه وضح " أي برص.
(ه‍) وفى حديث الشجاج ذكر " الموضحة " في أحاديث كثيرة. وهي التي تبدى وضح العظم: أي بياضه. والجمع: المواضح. والتي فرض فيها خمس من الإبل هي ما كان منها في الرأس والوجه. فأما الموضحة في غيرهما ففيها الحكومة.
(ه‍) وفيه " أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها " هي (1) نوع من الحلي يعمل من الفضة، سميت بها، لبياضها، واحدها: وضح.
(ه‍) وفيه " أنه كان يلعب مع الصبيان بعظم وضاح " هي لعبة لصبيان الاعراب. وقد تقدم في حرف العين. ووضاح: فعال، من الوضوح: الظهور.
(س) وفيه " حتى ما أوضحوا بضاحكة " أي ما طلعوا بضاحكة ولا أبدوها، وهي إحدى ضواحك الأسنان (2) التي تبدو عند الضحك. يقال: من أين أوضحت؟ أي طلعت.
(وضر) (ه‍) فيه " أنه رأى بعبد الرحمن بن عوف وضرا من صفرة، فقال: مهيم " أي لطخا من خلوق، أو طيب له لون، وذلك من فعل العروس إذا دخل على زوجته. والوضر:
الأثر من غير الطيب.
(ه‍) ومنه الحديث " فجعل يأكل ويتتبع باللقمة وضر الصحفة " أي دسمها وأثر الطعام فيها.
* ومنه حديث أم هانئ " فسكبت له في صحفة إني لأرى فيها وضر العجين ".
(وضع) (ه‍) في حديث الحج " وأوضع في وادى محسر " يقال: وضع البعير يضع وضعا، وأوضعه راكبه إيضاعا، إذا حمله على سرعة السير.

(1) هذا شرح أبى عبيد، كما في الهروي.
(2) هكذا في الأصل، وا. وفى النسخة 517، واللسان: " الانسان ".

(١٩٦)