في الخرص، لما ينوبهم وينزل بهم من الضيفان.
وقيل: الواطئة: سقاطة التمر تقع فتوطأ بالاقدام، فهي فاعلة بمعنى مفعولة.
وقيل (1): هي من الوطايا، وجمع وطيئة، وهي تجرى مجرى العرية، سميت بذلك لان صاحبها وطأها لأهله: أي ذللها ومهدها، فهي لا تدخل في الخرص.
* ومنه حديث القدر " وآثار (2) موطوءة " أي مسلوك عليها بما سبق به القدر، من خير أو شر.
(ه‍) ومنه الحديث " ألا أخبركم بأحبكم إلى وأقربكم منى مجالس يوم القيامة؟
أحاسنكم أخلاقا، الموطأون أكنافا، الذين يألفون ويؤلفون " هذا مثل، وحقيقته من التوطئة، وهي التمهيد والتذليل. وفراش وطئ: لا يؤذى جنب النائم. والأكناف: الجوانب. أراد الذين جوانبهم وطيئة، يتمكن فيها من يصاحبهم ولا يتأذى.
(ه‍) وفيه " أن رعاء الإبل ورعاء الغنم تفاخروا عنده، فأوطأهم رعاء الإبل غلبة " أي غلبوهم وقهروهم بالحجة. وأصله أن من صارعته أو قاتلته فصرعته أو أثبته فقد وطئته وأوطأته غيرك. والمعنى أنه جعلهم يوطأون قهرا وغلبة.
* وفى حديث على، لما خرج مهاجرا بعد النبي صلى الله عليه وسلم " فجعلت أتبع مآخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطأ ذكره حتى انتهيت إلى العرج " أراد: إني كنت أغطى خبره من أول خروجي إلى أن بلغت العرج، وهو موضع بين مكة والمدينة. فكنى عن التغطية والايهام بالوطئ، الذي هو أبلغ في الاخفاء والستر.
(س) وفى حديث النساء " ولكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه " أي لا يأذن لاحد من الرجال الأجانب أن يدخل عليهن، فيتحدث إليهن. وكان ذلك من عادة العرب، لا يعدونه ريبة، ولا يرون به بأسا، فلما نزلت آية الحجاب نهوا عن ذلك.
(ه‍) وفى حديث عمار " أن رجلا وشى به إلى عمر فقال: اللهم إن كان كذب فاجعله