موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ - محمد الريشهري - ج ٦

2654 - عنه (عليه السلام): أنا فقأت عين الفتنة، ولولا أنا ما قوتل أهل النهروان، وأهل الجمل، ولولا أني أخشى أن تتركوا العمل لأخبرتكم بالذي قضى الله عز وجل على لسان نبيكم (صلى الله عليه وآله) لمن قاتلهم مبصرا لضلالهم عارفا بالهدى الذي نحن عليه (1).
2655 - الغارات عن زر بن حبيش: خطب علي (عليه السلام) بالنهروان... فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! أما بعد؛ أنا فقأت عين الفتنة، ولم يكن أحد ليجترئ عليها غيري... ولو لم أك فيكم ما قوتل أصحاب الجمل، وأهل النهروان. وأيم الله، لولا أن تنكلوا، وتدعوا العمل، لحدثتكم بما قضى الله على لسان نبيكم (صلى الله عليه وآله) لمن قاتلهم مبصرا لضلالتهم، عارفا للهدى الذي نحن عليه (2).
1 / 6 نهي الإمام عن قتالهم بعده 2656 - نهج البلاغة: قال (عليه السلام): لا تقاتلوا الخوارج بعدي؛ فليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأدركه.
قال الشريف الرضي: يعني معاوية وأصحابه (3).

(١) خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ٣٢٤ / ١٨٨، السنة لابن أحمد بن حنبل: ٢٧٣ / ١٤٢١، حلية الأولياء: ٤ / ١٨٦؛ الغارات: ١ / ١٦ كلها عن زر بن حبيش.
(٢) الغارات: ١ / ٤، تاريخ اليعقوبي: ٢ / ١٩٣ نحوه وليس فيه من " وأيم الله... "، كشف الغمة:
١ / ٢٤٤، كتاب سليم بن قيس: ٢ / ٧١٢ / ١٧ وزاد فيه " ولا أهل صفين " بعد " أصحاب الجمل "، شرح الأخبار: ٢ / ٣٩ / ٤١٠ وزاد فيه " ولا أهل الشام " بعد " أصحاب الجمل " وص ٢٨٦ / ٦٠١ عن أبي مريم الأنصاري؛ شرح نهج البلاغة: ٧ / ٥٧ وفيه من " ولم يكن أحد ليجترئ... ".
(٣) نهج البلاغة الخطبة ٦١، بحار الأنوار: ٣٣ / ٤٣٤. قال ابن أبي الحديد: " مراده أن الخوارج ضلوا بشبهة دخلت عليهم، وكانوا يطلبون الحق، ولهم في الجملة تمسك بالدين، ومحاماة عن عقيدة اعتقدوها، وإن أخطؤوا فيها، وأما معاوية فلم يكن يطلب الحق وإنما كان ذا باطل، لا يحامي عن اعتقاد قد بناه على شبهة. وأحواله كانت تدل على ذلك. فإنه لم يكن من أرباب الدين، ولا ظهر عنه نسك، ولا صلاح حال، وكان مترفا يذهب مال الفيء في مآربه وتمهيد ملكه، ويصانع به عن سلطانه.
وكانت أحواله كلها مؤذنة بانسلاخه عن العدالة، وإصرار على الباطل، وإذا كان كذلك لم يجز أن ينصر المسلمون سلطانه، وتحارب الخوارج عليه وإن كانوا أهل ضلال، لأنهم أحسن حالا منه، فإنهم كانوا ينهون عن المنكر، ويرون الخروج على أئمة الجور واجبا " (شرح نهج البلاغة: ٥ / 78).

(٣٠٦)