(١) إن صح هذا وسند الحديث يكون صالحا لاثباته، فمحمول على أنه عليه السلام كان عالما بتخاذل أصحابه وبيعهم دينهم بالدنيا، وانه عليه السلام لم يكن يجد عونا وعضيدا على قتال المعتدين والفئة الباغية.
(٢) لحوق عبيد الله بن عباس بمعاوية إنما كان لحرصه على الحياة والتمتع بزخارفها، وجبنه عن مقارعة أعداء الله وكراهته القتال في سبيل الله، لم يكن لحوقه بمعاوية إلا لما ذكرنا، لا لما جاء في هذا الحديث الضعيف من نزع الإمام الحسن قيسا من الامارة، واستشعار هذا المادي عبيد الله من أن الإمام الحسن كان لا يرى القتال وانه يريد أن يأخذ لنفسه ما استطاع من معاوية.
(٣) هذه أيضا قرينة أخرى لضعف الرواية، إذ هذا المادي الراكن إلى الشهوات لم يكن من إصابة الأموال واختلاسها حتى يشترط على معاوية الاغضاء عنها.
نعم أول ما تمكن من حيازة الأموال بغير حق واغتنم الفرصة لاختلاسها هو حينما التقى بمعاوية وهو قائد مقدمة جيش الإمام الحسن، فأرسل إليه معاوية بعض من كان طبقا له بأنه إن يترك جيش العراق ويلتحق به يسدد له من فوره مائة وخمسين ألفا، ويسدد له بعد دخوله الكوفة مائة وخمسين ألفا أخرى أو ألف ألف درهم مع مواعيد أخر كما في ترجمة الإمام الحسن عليه السلام من أنساب الأشراف وغيره.
(4) ما وضع بين المعقوفات أخذناه مما أورده الطبري في حوادث العام: (40) في أوائل سيرة الإمام الحسن عليه السلام من تاريخه: ج 5 ص 158، ط مصر، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم.
وفي أصلي من جواهر المطالب: حدثنا ابن عبد الرحمان عن إسماعيل بن راشد...
ثم إن إسماعيل بن راشد الواقع في سند هذا الحديث، ما وجدت له ترجمة فيما عندي من كتب الرجال.

مفاتيح البحث: أبو عبد الرحمان ⁽¹⁾، سعد بن عبادة ⁽¹⁾، عبد الرحمان ⁽³⁾، عبد الحميد ⁽¹⁾، قيس بن سعد ⁽²⁾، الشام ⁽¹⁾، القتل ⁽³⁾، الجماعة ⁽¹⁾، القتل، القتال في سبيل الله ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، كتاب انساب الأشراف للبلاذري ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، الشهوة، الإشتهاء ⁽¹⁾