(1) قال الحافظ ابن حجر: ولد في نصف شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، قاله ابن سعد، وابن البرقي، وغير واحد. وقيل: في شعبان منها، وقيل: ولد سنة أربع، وقيل سنة خمس، والأول أثبت.
(الإصابة): 2 / 68، ترجمة رقم (1721).
وقال ابن عبد البر: ولد في النصف الأول من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة. وهذا أصح ما قيل في ذلك إن شاء الله تعالى، وعق عنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم سابعه بكبش، وحلق رأسه، وأمر أن يتصدق بزنة شعره فضة (الإستيعاب): 1 / 383 - 384، باب الأفراد في الحاء، ترجمة رقم (555).
(2) (المستدرك): 3 / 197، كتاب معرفة الصحابة، باب ومن مناقب الحسن والحسين ابني بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، حديث رقم (4827 / 425) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، لكن قال الذهبي في (التلخيص): عاصم بن عبد الله ضعف، ورقم (4828 / 426) وهو قول النبي (صلى الله عليه وسلم): زني شعر الحسين وتصدقي بوزنه فضة، وأعطي القابلة رجل العقيقة. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، لكن قال الذهبي في (التلخيص): لا. يعني ليس بصحيح كما قال الحاكم.
قال محققه: هذا الحديثان الذان رواهما أبو عبد الله الحاكم في (المستدرك) كانا في شأن الحسين رضي الله تعالى عنه، ولعل هذا حدث لكل منهما إن صحت الرواية في ذلك، والله تعالى أعلم.
(3) (صحيح سنن أبي داود): 3 / 961، باب (116) في الصبي يولد فيؤذن في أذنه.
(4) (سنن الترمذي): 4 / 82، كتاب الأضاحي، باب (17) الأذان في أذن المولود، حديث رقم (1514)، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، (جامع الأصول): 1 / 383 - 384، حديث رقم (176)، وقال في آخره: زاد رزين في كتابه: قرأ في أذنه سورة الإخلاص وحنكه بتمرة.
ولم أجد هذه الزيادة في الأصول، (شعب الإيمان): 6 / 389، الباب الستون من شعب الإيمان وهو باب في حقوق الأولاد والأهلين، حديث رقم (8617)، كلاهما عن عبد الله بن رافع.
قال الحافظ البيهقي: فكل من ولد له من المسلمين ذكر أو أنثى فعليه أن يحمد الله جل ثناؤه على أن أخرج من صلبه نسمة مثله، تدعى له، وتنسب إليه، فيعبد الله لعبادته، ويكثر به في الأرض أهل طاعته، ثم يؤمر به حدثان مولده بعدة أشياء:
أولها: أن يؤذن في أذنيه حين يولد، وذلك بأن يؤذن في أذنه اليمنى ويقيم في أذنه اليسرى.
الثانية: أن يحنكه بتمر، فإن لم يجد فبحلو يشبهه، وينبغي أن يتولى ذلك منه من يرجى خيره وبركته.
والثالثة: أن يعق عنه.
والرابعة: أن يحلق عقيقته وهو شعر رأسه الذي ولد به.
والخامسة: أن يسميه. (المرجع السابق).
قال الإمام ابن القيم: وسر التأذين - والله أعلم - أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته المتضمنة لكبرياء الرب وعظمته، والشهادة التي أول ما يدخل بها الإسلام، فكان ذلك كالتلقين له شعار الإسلام عند دخوله إلى الدنيا، كما يلقنه كلمة التوحيد عند خروجه منها.
وغير مستنكر وصول أثر التأذين إلى قلبه وتأثره وإن لم يشعر، مع ما في ذلك من فائدة أخرى وهي هروب الشيطان من كلمات الأذان، وهو كان يرصده حتى يولد فيقارنه للمحنة التي قدرها الله وشاءها، فيسمع شيطانه ما يصفعه ويغيظه أول أوقات تعلقه به.
وفي معنى آخر، وهو أن تكون دعوته إلى الله وإلى دينه الإسلام، وإلى عبادته سابقة على دعوة الشيطان، كما كانت فطرة الله التي فطر الناس عليها سابقة على تغيير الشيطان لها ونقله عنها، ولغير ذلك من الحكم. (تحفة المودود بأحكام المولود): ص 16 وما بعدها.

مفاتيح البحث: الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، شهر رمضان المبارك ⁽³⁾، الحسن بن علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، الحسن بن علي ⁽¹⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، شهر شعبان المعظم ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، سورة الإخلاص ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الزنا ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الأذان ⁽²⁾