إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٥

[سابع وسبعون: مخاطبة الناقة له (صلى الله عليه وسلم)] وأما مخاطبة الناقة له (صلى الله عليه وسلم)، فخرج الحاكم من حديث يحيى بن عبد الله المصري، حدثنا عبد الرزاق عن معمر [عن] (1) الزهري، عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، قال: كنا جلوسا حول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ دخل عليه أعرابي جهوري [الصوت] (2) بدوي يماني على ناقة حمراء، فأناخ بباب المسجد، فدخل فسلم [على النبي (صلى الله عليه وسلم)] ثم قعد ثم قضى نحبه، قالوا: يا رسول الله إن الناقة التي تحت الأعرابي سرقة، قال: أثم بينة؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: يا علي، خذ حق الله من الأعرابي إن قامت عليه البينة، وإن لم تقم فرده إلي.
قال فأطرق الأعرابي ساعة، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): قم يا أعرابي لأمر الله وإلا فأدل بحجتك، فقالت الناقة من خلف الباب: والذي بعثك بالكرامة يا رسول الله!
إن هذا ما سرقني وما يملكني أحد سواه، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): يا أعرابي! بالذي أنطقها بعذرك ما الذي قلت؟ قال: قلت: اللهم إنك لست برب استحدثناك، ولا معك إله أعانك على خلقنا، ولا معك رب فنشك في ربوبيتك، أنت ربنا كما تقول، وفوق ما يقول القائلون، أسألك أن تصلي على محمد وأن تريني براءتي (3)، فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) والذي بعثني بالكرامة يا أعرابي، لقد رأيت الملائكة يبتدرون أفواه الأزقة يكتبون مقالتك، فأكثر الصلاة علي (4). قال الحاكم: رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات، ويحيى بن عبد الله المصري هذا، لست أعرفه

(1) زيادة للسياق من (المستدرك).
(2) ليست في المرجع السابق.
(3) كذا في (خ). وفي المرجع السابق: " أن تبرئني ببراءتي ".
(4) (المستدرك): 2 / 676، كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين، فصل: ومن كتاب آيات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التي هي دلائل النبوة، حديث رقم (4236 / 246). قال الذهبي في (التلخيص) بعد أن ساق جزءا من الخبر: وذكر باقي الخبر وهو كذب، قال الحاكم: رواة هذا الحديث ثقات، ويحيى لست أعرفه بعدالة ولا جرح، قلت: هو الذي اختلقه.
قال محققه: يحيى بن عبد الله بن بكير القرش المخزومي، مولاهم أبو زكرياء، المصري الحافظ وقد ينسب إلى جده. روى عن مالك والليث وبكر بن مضر، وحماد بن زيد، وعبد الله بن سويد المصري، وعبد الله بن لهيعة ومغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ وعبد العزيز الدراوردي وعون بن سليمان القاضي، ومفضل بن فضالة، وضمرة بن ربيعة، وجماعة.
روى عنه البخاري، وروى مسلم وابن ماجة له بواسطة محمد بن عبد الله هو الذهلي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وسهل بن زنجلة، وحرملة بن يحيى، وأبو زرعة الرازي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ومات قبله ابنه عبد الملك بن يحيى بن بكير، ويحيى بن معين، ودحيم ويونس ابن عبد الأعلى الصدفي، وبقى بن مخلد، وإسماعيل سمويه، ويحيى بن أيوب بن بادي العلاف، ومحمد ابن إبراهيم البوشنجي، وأبو على الحسن بن الفرج الغزي وآخرون.
قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وكان يفهم في هذا الشأن، وقال النسائي: ضعيف، وقال في موضع آخر: ليس بثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر في (تهذيب التهذيب):
وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو صالح أكثر كتبا، ويحيى بن بكير أحفظ منه. وقال الساجي: قال ابن معين: سمع يحيى بن بكير الموطأ بعرض حبيب كاتب الليث، وكان شر عرض، كان يقرأ على مالك خطوط الناس، ويصفح ورقتين ثلاثة، وقال يحيى: سألني عنه أهل مصر فقلت:
ليس بشئ.
وقال الساجي: هو صدوق، روى عن الليث فأكثر، وقال ابن عدي: كان جار الليث بن سعد، وهو أثبت الناس فيه، وعنده عن الليث ما ليس عند أحد. وقال مسلمة بن القاسم: تكلم فيه، لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب. وقال الخليلي: كان ثقة، وتفرد عن مالك بأحاديث. وقال البخاري في تاريخه الصغير: ما روى ابن بكير عن أهل الحجاز، في التاريخ فإني أنفيه. وقال ابن قانع:
مصري ثقة. له ترجمة في (تهذيب التهذيب): 11 / 208، ترجمة رقم (388)، (الجرح والتعديل): 9 / 165، ترجمة رقم (682)، (المغني في الضعفاء): 2 / 739، ترجمة رقم (7005)، (لسان الميزان): 6 / 2325، ترجمة رقم (92 / 9166)، وقال: شيخ مصري عن عبد الرزاق، فذكر حديثا باطلا بيقين فلعله افتراه، والحديث المذكور أورده الحاكم في (المستدرك) في علامات النبوة... وهذا موضوع على الإسناد المذكور، (ميزان الاعتدال): 4 / 391، ترجمة رقم (9564).

(٢٦٤)