(١) (دلائل أبي نعيم): ٢ / ٣٨٦ - ٣٨٧، حديث رقم (٢٨٨)، وقد انفرد به أبو نعيم، قال الحافظ ابن كثير: وقد أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار، فقال أبو محمد بن عبد الله بن حامد: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حمدان السحركي، حدثنا عمر بن محمد بن بجير، حدثنا أبو جعفر محمد بن يزيد - إملاء - أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عقبة بن أبي الصهباء، حدثنا أبو حذيفة عن عبد الله بن حبيب الهذلي، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي منظور قال: لما فتح الله على نبيه (صلى الله عليه وسلم) خيبر، أصابه من سهمه أربعة أزواج بغال، وأربعة أزواج خفاف، وعشر أواق ذهب وفضة، وحمار أسود، ومكتل، قال:
فكلم النبي (صلى الله عليه وسلم) الحمار فكلمه الحمار، فقال له: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا، كلهم لم يركبهم إلا نبي، لم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنت قبلك لرجل يهودي، وكنت أعثر به عمدا، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): سميتك يعفور يا يعفور، قال لبيك، قال تشتهي الإناث؟ قال: لا، فكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يركبه لحاجته، فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل، فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار، أومأ إليه أن أجب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فلما قبض النبي (صلى الله عليه وسلم)، جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها، فصارت قبره، جزعا منه على رسول الله (صلى الله عليه وسلم). (البداية والنهاية): 6 / 166 - 167 باب حديث الحمار. ويعفور: على وزن عصفور: اسم ولد الظبي، وسمي به لسرعته.
قال ابن الجوزي: هذا حديث موضوع. فلعن الله واضعه، فإنه لم يقصد إلا القدح في الإسلام، والاستهزاء به. قال أبو حاتم بن حبان: لا أصل لهذا الحديث، وإسناده ليس بشئ، ولا يجوز الاحتجاج بمحمد بن يزيد. (الموضوعات): 1 / 293، باب تكليم حماره يعفور له.
قال القسطلاني: ومن ذلك حديث الحمار: أخرج ابن عساكر عن أبي منظور قال، لما فتح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خيبر، أصاب حمارا أسود... ثم ذكر الحديث، وقال: لكن الحديث مطعون فيه (المواهب اللدنية): 2 / 554.
قال الزرقاني في شرحه على (المواهب): لا أصل له. (شرح الزرقاني على المواهب اللدنية): 8 / 297.
وقال كمال الدين الدميري بعد قصة الحمار هذه: قال الإمام الحافظ أبو موسى: هذا حديث منكر جدا، إسنادا، ومتنا، لا يحل لأحد أن يرويه إلا مع كلامي عليه. (حياة الحيوان الكبرى): 1 / 319.
وقال الذهبي: عبد الله بن أذينة، عن ثور بن يزيد، قال ابن حبان: حدثنا حمزة بن داود، حدثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأيلي، حدثنا عبد الله بن أذينة بنسخة لا يحل ذكرها إلا على سبيل القدح...
(ميزان الاعتدال): 2 / 391 ترجمة رقم (4204) ترجمة عبد الله بن أذينة.
وقال ابن عدي: هو عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي، بصري منكر الحديث، وقال الأزدي:
قال أبو زكريا في (تاريخ أهل الموصل): قال خضر بن حسان: أتيت علي بن حرب أسأله عن ابن أذينة فضعفه. وقال الحاكم: والنقاش: روى أحاديث موضوعة، وقال الدارقطني: متروك الحديث.
(لسان الميزان): 3 / 321، ترجمة رقم (131 / 4482)، (الكامل في ضعفاء الرجال): 4 / 214، ترجمة رقم (54 / 1021).

مفاتيح البحث: الأنبياء (ع) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁹⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽³⁾، معاذ بن جبل ⁽¹⁾، كتاب حياة الحيوان للدميري ⁽¹⁾، كتاب لسان الميزان لإبن حجر ⁽¹⁾، كتاب البداية والنهاية ⁽¹⁾، الأحاديث الموضوعة ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، إسماعيل بن عيسى ⁽¹⁾، عبد الله بن حامد ⁽¹⁾، عبد الله بن حبيب ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، خيبر ⁽²⁾، محمد بن يزيد ⁽²⁾، عمر بن محمد ⁽¹⁾، الدميري ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽²⁾، القبر ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾