(1) مسند أحمد ج 2 / 161، 191. وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب الامارة 46 والنسائي في سننه - بيعة 25.
وابن ماجة في سننه: الفتن 9.
- جشرة: إخراج الدواب للرعي.
- النضل: الهزل والاعياء والتعب.
(2) قال الجوهري في الصحاح: العرب جيل من الناس وهم أهل الأمصار والاعراب سكان البادية والنسبة إلى العرب عربي وإلى الاعراب اعرابي والذي عليه العرف العام إطلاق لفظة العرب مشتقة من الاعراب.
وقال ابن حزم في الجمهرة ص 7: جميع العرب يرجعون إلى ولد ثلاثة رجال. وهم عدنان وقحطان وقضاعة.
وجاء في سبائك الذهب: ص 13: أعلم أن العرب كلها ترجع إلى أصلين: عدنان وقحطان.
(3) قال في نهاية الإرب: 18: فالعاربة هم العرب الأولى الذي فهمهم الله اللغة العربية ابتداءا فتكلموا بها فقيل لهم عاربة أي بمعنى الراسخة في العروبية. وقد يقال فيهم العرب العرباء. وهم العرب البائدة الذين بادوا ودرست آثارهم.
(4) المستعربة: قال في نهاية الإرب: المستعربة هم الداخلون في العروبية من بعد العجمة أخذا من استفعل بمعنى الصيرورة.
(5) قال ابن حزم في الجمهرة: عدنان من ولد إسماعيل بلا شك في ذلك. إلا أن تسمية الأسماء بينه وبينه قد جهلت جملة.
قال في سبائك الذهب: لا خلاف بينهم [النسابين] في أن عدنان من ولد إسماعيل.
(6) قال ابن حزم; قحطان. فمختلف فيه من ولد من هو؟ قالوا: من ولد إسماعيل - عليه السلام - وهذا باطل بلا شك. وقيل من ولد هود - عليه السلام - وهذا باطل بيقين قوله تعالى: (وإلى عاد أخاهم هودا).
وقال صاحب تاريخ حماة: بني قحطان هم العاربة وان العاربة هم بنو إسماعيل فقط. وقال في مروج الذهب إن قحطان من ولد عابر.. بن سام. وهو أبو اليمن كلها وهو أول من تكلم بالعربية لاعرابه عن المعاني وإبانته عنها. وقال الطبري ج 1 / 104 قحطان أول من ملك اليمن.

مفاتيح البحث: النبي إبراهيم (ع) ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، شهر شوال المكرم ⁽¹⁾، عبد الله بن عمر ⁽¹⁾، دمشق ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، النبي اسماعيل علي السلام ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب مروج الذهب للمسعودي ⁽¹⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾