النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد سمي نجما والمراد من " إذا هوى " نزوله على قلب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
وفسره آخرون ببعض الكواكب في السماء كالثريا (1) أو الشعري (2) لأن لكل منهما أهميته الخاصة!.
وقال بعضهم بأنه الشهاب الثاقب " الذي ترمى به الشياطين لئلا تصعد في السماء والعرب يسمون الشهاب نجما.
إلا أنه لا دليل مقبول على أي من هذه التفاسير الأربعة بل الظاهر من الآية ما يقتضيه إطلاق كلمة " والنجم " القسم بنجوم السماء كافة التي هي من أدلة عظمة الله ومن أسرار عالم الوجود الكبرى ومن المخلوقات العظيمة لله تعالى.
وليست هذه هي المرة الأولى التي يقسم القرآن فيها بموجودات عظيمة من عالم الخلق والإيجاد، ففي آيات اخر أيضا أقسم القرآن بالشمس والقمر وأمثالها!
والتعويل على غروبها وأفولها مع أن طلوعها وإشراقها يسترعي النظر أكثر، هو لأن غروب النجم دليل على حدوثه كما أنه دليل على نفي عقيدة عبادة الكواكب كما ورد في قصة إبراهيم الخليل (عليه السلام) فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين (3) / وينبغي الالتفات إلى هذا المعنى، وهو أن " الطلوع " في اللغة يعبر عنه ب‍ " النجم " لأنه كما يقول الراغب في مفرداته: أصل النجم هو الكوكب الطالع، ولذلك فإنهم يعبرون عن ظهور النبات على الأرض والسن في اللثة ووضوح النظرية في الذهن ب‍ نجم!