(1) عفى الله عنك يا أبا جعفر ما هذا التسامح في التعبير والكشف عن الواقع؟
(2) عفى الله عنك يا أبا جعفر قل لنا بحق العلم والإنصاف متى كانت الإمامة والخلافة لغير علي أو تليق لغيره، ولا تليق به حتى يكون تطرقه إليها وطلبه إياها على غير طريقها وبغير حقها؟!
أفلا يسمع أبو جعفر دوي شكاية علي وطنين تظلمه في الدنيا، وصدى قوله: أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وهو يعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى... حتى إذا مضى إلى سبيله فأدلى بها إلى فلان بعده!!!
فيا عجبا!!! بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته، لشد ما تشطرا ضرعيها!!! فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها، ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها!!!
وأما قول أبي جعفر: " وعلي في ذلك الوقت ساكت.. " فإن كان مراده من السكوت السكوت القولي وعدم تكلمه وتلفظه بكون الولاية والخلافة مخصوصة له، ولاحظ فيها لمن تقمصها بعد صاحبه، فهذا غير مسلم، بل كان عليه السلام دائما متى تسنح له الفرصة، ويرى المصلحة، يعلن التبرم من صنيعهم، ويظهر الشكوى عنهم وأنهم تقمصوا قميصه ظلما..!!..
ولو سلمنا جدلا أنه عليه السلام سكت ولم يتكلم حول اغتصاب عمر الخلافة منه، يكفينا ويكفي كل منصف إعلانه عليه السلام ببطلان خلافة أبي بكر وأنه ظلما وعدوانا تردا برداء الخلافة التي كانت تخص عليا، ولاحظ لأبي بكر وغيره فيها، وإذا تلكم على بطلان خلافة أبي بكر فقد أعلن ببطلان خلافة عمر لأنها فرع خلافة أبي بكر.
وإن أراد أبو جعفر من السكوت السكوت العملي وعدم التحرك لتصدي الخلافة وتبعيد عمر وأشكاله عن عليا ساحتها، فهذا مسلم وعلة هذا السكون وعدم التحرك هو كون المسلمين حديثي عهد بالإسلام، وفيهم من يتشبث بكل الوسائل لانهدام الإسلام، والثانية تكثير الجن الذين قتلوا سعد بن عبادة!!!

مفاتيح البحث: السقيفة ⁽¹⁾، خلافة أبي بكر بن أبي قحافة ⁽³⁾، سعد بن عبادة ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽³⁾، القتل ⁽¹⁾، السكوت ⁽¹⁾