(1) أي وصفه وشبهه تعالى بشئ من الممكنات. والإكتناه طلب الكنه، فإن من طلب كنهه تعالى لم يوحده بل شبهه بالممكنات التي يمكن اكتناهها. (2) التنهية جعل الشئ ذا نهاية بحسب الاعتقاد أو الخارج. قوله: " ولا صمد صمده الخ " أي لا قصد نحوه ولم يتوجه إليه بل توجه إلى موجود آخر لأنه أينما تولوا فثم وجه الله، فليس له جهة خاصة حتى يشار إليه في تلك الجهة.
(3) كذا. وفي التوحيد: " ولا له تذلل الخ ".
(4) أي كل ما عرف بذاته وتصور ماهيته فهو مصنوع، وهذا لا ينافي المحكى عن أمير المؤمنين عليه السلام: " يا من دل على ذاته بذاته " ولا قول الصادق عليه السلام:
" اعرفوا الله بالله " لأن معنى ذلك أنه ليس في الوجود سبب لمعرفة الله تعالى إلا الله لأن الكل ينتهي إليه، فالباء هنا للإلصاق والمصاحبة، أي كل معروف بلصوق ذاته ومائيته ومصاحبتها لذات العارف بحيث أحاط به إدراكا فهو مصنوع، وهنالك للسببية.
(5) أي لولا الفطرة التي فطر الناس عليها لم تنفع دلالة الأدلة وحجية الحجج.
(6) الكلام في الحجاب بينه وبين خلقه طويل عريض لا يسعه التعليق، وفي تضاعيف أحاديث كتاب التوحيد للصدوق (ره) مذكور ببيانات مختلفة فليراجع.
(7) في التوحيد وأمالي الشيخ: " مفارقته أن يتهم ".

مفاتيح البحث: التصديق ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب أمالى الصدوق ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾