(١) قال شيخ العارفين بهاء الملة والدين: " ليس المراد بالفقه الفهم ولا العلم بالأحكام الشرعية العملية عن أدلتها التفصيلية فإنه معنى مستحدث، بل المراد به البصيرة في أمر الدين، والفقه أكثر ما يأتي في الحديث بهذا المعنى، والفقيه هو صاحب هذه البصيرة، (إلى أن قال:) ثم هذه البصيرة أما موهبية وهي التي دعا بها النبي صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين (ع) حين أرسله إلى اليمن بقوله: " اللهم فقهه في الدين " أو كسبية وهي التي أشار إليها أمير المؤمنين (ع) حيث قال لولده الحسن (ع): " وتفقه يا بني في الدين " إلى آخر ما قال (ره). (راجع شرح الكافي للمولى صالح ره).
فالفقيه بالمعنى الذي ذكره هو الذي شرح الله صدره للإسلام كما قال عز من قائل:
" أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه الآية " وبهذا النور يعرف الحق فيلتزمه، والباطل فيجتنبه، فيصون عن الانحراف بتمام معنى الكلمة. وقد ذكر صلى الله عليه وآله صفات للفقيه وقال في جملتها: " أن لا يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه ".

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، محمد بن عمر الجعابي ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، أبو الفوارس ⁽¹⁾، الحسين بن علي ⁽¹⁾، محمد بن النعمان ⁽¹⁾، الحسين بن محمد ⁽¹⁾، حماد بن عثمان ⁽¹⁾، معلى بن محمد ⁽¹⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، الأحكام الشرعية ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾