(١) أي لما لم يكن ذانك الفريقان أهلا لتحمل العلم فلا يبقى إلا من هو منهوم باللذات، سلس القياد للشهوات، أو مغرى بالجمع والادخار. والمنهوم: الحريص والذي لا يشبع من الطعام. وسلس القياد: أي سهل الانقياد. ومغري من الاغراء، وفي النهج:
" مغرما " أي مولعا.
(٢) كذا في نسخ الكتاب والظاهر أنه تصحيف لأن كلمة " اللهم " للاستدراك لا للنداء حتى تكون جملة " لا تخلي " مخاطبا مع الله تعالى، والصواب كما في سائر نسخ الحديث: " لا تخلو الأرض ".
(٣) كذا في الخطية، وفي سائر النسخ: " وكم ذا وأين؟ أولئك [والله] الأقلون عددا الأعظمون خطرا ".
(٤) الروح بالفتح: الراحة والرحمة والنسيم، أي وجدوا لذة اليقين. والوعر من الأرض: ضد السهل، والمترف: المتنعم، أي استسهلوا ما استصعبه المتنعمون من رفض الشهوات وقطع التعلقات.
(٥) قال ابن أبي الحديد: ثم قال لكميل: انصرف إذا شئت، وهذه الكلمة من محاسن الآداب ومن لطائف الكلم، لأنه لم يقتصر على أن قال انصرف، كيلا يكون أمرا أو حكما بالانصراف لا محالة فيكون فيه نوع علو عليه، فاتبع ذلك بقوله " إذا شئت " ليخرجه من ذل الحكم وقهر الأمر إلى عزة المشيئة والاختيار ا ه‍.
والخبر مروي في الغارات ج ١ ص ١٤٨، والتحف، والخصال وكمال الدين وأمالي الطوسي والنهج باختلاف في الألفاظ ونقله البحار في كتاب فضل علمه وشرحه شرحا وافيا.

مفاتيح البحث: الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، كتاب أمالى الصدوق ⁽¹⁾، كتاب الغارات لإبراهيم بن محمد الثقفي ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾، الشهوة، الإشتهاء ⁽¹⁾