(١) عيون أخبار الرضا (عليه السلام) ١: ٣١ / ٢٨.
(٢) في الأصل: حماد، والظاهر وقوع الاشتباه في الاسم لتطابق اللقب، وما أثبتناه بين المعقوفتين من المصدر، وهو: جماعة بن سعد الخثعمي الصائغ، انظر: جامع الرواة ١: ١٦٤ ومعجم رجال الحديث ٤: ١٤٣، ويظهر من هامش المصدر اختلاف نسخه، إذ نقل عن البحار وورده باسم: حماد الصائغ: فلاحظ.
(٣) في الأصل: يكنه، وما أثبتناه هو الصحيح الموافق لما في المصدر.
(٤) في الأصل: يكنه، وما أثبتناه هو الصحيح الموافق لما في المصدر.
(٥) في الأصل: اطلع، وما أثبتناه هو الصحيح الموافق لما في المصدر.
(٦) في الأصل: يسرك، وما أثبتناه من الصدر وهو أوفى في الدلالة على الاستفهام.
(٧) هنا زيادة في المصدر: فقال له المفضل: وأي شئ يسرني إذا أعظم من ذلك، فقال: هو هذا صاحب كتاب علي.
(٨) الواقعة ٥٦ / ٧٩.
(٩) الغيبة للنعماني ٣٢٦ / ٤، والمكنون في اللغة: المستور، ومنه قوله تعالى: (كأنهن بيض مكنون انظر: لسان العرب - كنن -.
اما الكتاب المكنون الوارد في سورة الواقعة ٥٦: ٧٧ - ٧٩: (انه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه الا المطهرون) هو اللوح المحفوظ في السماء عنده تبارك وتعالى المصون من كل شئ والذي أثبت فيه القرآن الكريم.
اما المطهرون فهم - على ما في تفسيري الطبري والطوسي - أعم من الملائكة والأنبياء، والرسل عليهم السلام، ولهذا استدل بالآية على أنه لا يجوز للجنب والحائض والمحدث ان يمسوا القرآن، لأن الضمير في " يمسه " - عند الطوسي - راجع إلى القرآن - وإن كان الكتاب هو اللوح المحفوظ - بقرينة قوله تعالى: (تنزيل من رب العالمين).
انظر: جامع البيان ٢٧: ١١٨، والتبيان ٩: ٥١٠، والجامع لاحكام القرآن ١٧: ٢٢٤، والدر المنثور ٦: ١٦١.
اما ما جاء في لسان الرواية من قوله عليه السلام: " لا يمسه الا المطهرون " عقيب وصف كتاب علي عليه السلام ب " الكتاب المكنون " فهو اما إشارة منه عليه السلام إلى المصحف الذي جمعه أمير المؤمنين عليه السلام بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعر ف باسم:
" مصحف علي " عند الجميع، وبين فيه ناسخ القرآن ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، وعامه وخاصه، ومطلقه ومقيده، وأسباب نزوله، وما عساه يشكل من بعض جهاته. ولا ينكره الا مكابر، وعندئذ تكون الإشارة للقرآن الكريم نفسه، وان سمي بكتاب علي، كما هو الحال في تسميتهم مصحف عبد الله بن مسعود، ومصحف ابن عباس، ومصحف عثمان، وغيرها.
واما كون " كتاب علي " عليه السلام غير مصحفه كالجفر مثلا، أو الجامعة كما في أعيان الشيعة ١: ٥٣٩ فهذا لا اشكال فيه أيضا، ومعناه: انه مصون عند الأئمة الأطهار من ولد علي عليه السلام، وهم الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وعلى هذا الوجه يكون استشهاد الامام بالآية قد جاء من هذا الباب، فتأمل.

مفاتيح البحث: الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب الغيبة للشيخ محمد رضا الجعفري ⁽¹⁾، أحمد بن علي الحميري ⁽¹⁾، الحسن بن أيوب ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽⁴⁾، كتاب عيون أخبار الرضا عليه السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، كتاب جامع الرواة لمحمد علي الأردبيلي ⁽¹⁾، كتاب جامع البيان لإبن جرير الطبري ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽⁵⁾، عبد الله بن مسعود ⁽¹⁾، سورة الواقعة ⁽¹⁾، جماعة بن سعد ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽²⁾، الطهارة ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الحيض، الإستحاضة ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾