(١) إن اعتماد قرنيليوس وتبشير وثنيي أنطاكية (١١ / ١٩ +) أعطيا ثمارهما: فإن بولس وبرنابا سينطلقان في رحلتهما الرسولية الكبرى الأولى إلى الأرض الوثنية، في جنوب آسية الصغرى (١٣ / ١ - ١٤ / ٢٨). والروح القدس هو الذي يوفدهما إلى الرسالة، على أن يمرا بكنيسة أنطاكية (13 / 3 - 4). فلهذه الكنيسة سيؤدي بولس وبرنابا حسابا عن عملهما (14 / 27 - 28) الذي لن ينقطع فيه الروح (13 / 9 و 52) والله (13 / 11 و 14 / 3 و 23 و 57) عن العمل " معهما ".
(2) لا يرد ذكر هؤلاء " المعلمين " في أعمال الرسل إلا هنا، ولكن راجع 1 قور 12 / 28 واف 4 / 11 وعب 5 / 12 ويع 3 / 1 (؟). فلا شك أنهم كانوا يتميزون بمواهب روحية تعود إلى فهم الإيمان وتعليمه. عن " الأنبياء " راجع 11 / 27 +.
(3) برنابا في رأس اللائحة، في حين أن شاول في آخرها لأنه لن يزال يظهر بمظهر من هو في المرتبة الثانية (الآيتان 2 و 7) حتى الآية 9 +.
(4) في الأصل اليوناني: " ليترجية "، كانت " الليترجية " في العالم الوثني عيدا مدنيا يحتفل به على حساب شخص ثري. وكان اليهود قد اتخذوا هذه الكلمة للدلالة على خدمة الكهنة في الهيكل (راجع 2 أخ 13 / 10 وعب 10 / 11 وروم 15 / 16). ولا شك أن المقصود هنا هو الافخارستيا (20 / 7 +).
(5) تكرر هذه الكلمة في 14 / 26 وهي تدل على رسالة برنابا وشاول المشتركة التي ستنتهي في 15 / 35. وستليها رسالة بولس.
(6) راجع 6 / 6 +. يدل وضع الأيدي هنا على بدء مهمة محددة.
(7) إن إعلان الكلمة لليهود أولا طريقة دائمة لن ينقطع بولس عن اتباعها (راجع 13 / 14 و 14 / 1 و 16 / 13 و 17 / 2 و 10 و 17 و 18 / 4 و 19 و 19 / 8 و 28 / 17 و 23). يعرض مبدأها في 13 / 46 (راجع أيضا 3 / 26 +).
(8) شرح لا يخلو من الغموض. يرجح أن " عليم " (من أصل سامي يعني " أخفى ") يترجم ب‍ " الساحر " (رجل الأمور " المخفية ").
(9) استعمل الكاتب حتى الآن الاسم اليهودي " شاول "، وسيستعمل بعد الآن اسما رومانيا، " بولس " (عن الأسماء المزدوجة، راجع 9 / 36 +). ويدل تغيير الاسم هذا على اتصال بولس بالعالم الوثني الرسمي، وعلى الساعة التي يتخذ فيها بالفعل دورا هاما في رسالته مع برنابا (الآيات 42 و 46 و 50 و 14 / 3 و 19 - 21). وراجع الآية 1 +.