(9) تدل كلمة " العالم " هنا على مجمل الناس الذين يغلقون على أنفسهم في الكبرياء فيرفضون الله. فلا تستهدف صلاة يسوع إلا الذين أخذوا من العالم ليؤلفوا جماعة التلاميذ (راجع 1 / 10 +، و 15 / 19).
(10) بقدر ما تكشف الخيرات الروحية التي أتى بها يسوع عن حقيقة اتحاده بالآب: فال‍ " مجد " الحقيقي ليس هو تجلي قدرة الآب والابن، بل تجلي وحدة حبهما التي للتلاميذ نصيب فيها.
(11) على قداسة الآب تقوم قداسة يسوع والتلاميذ ويرد ذكرها في الآيتين 17 و 19 (راجع اح 11 / 44 و 19 / 2 و 1 بط 1 / 16)، ولقد استعمل هذا الدعاء في وقت مبكر في الليترجية المسيحية (تعليم الرسل 10 / 2).
(12) رحب التلاميذ بالذي يكشف عن اسم الآب، فدخلوا معه في اتحاد وثيق لا تستطيع أية إرادة في العالم أن تفصلهم عنه.
(13) إن الوحدة من المحبة المتبادلة هي نتيجة الاتحاد الذي يجمع بين الآب والابن (الآيات 21 - 23).
(14) يستخدم يوحنا لفظا مألوفا لا يوضحه (3 / 16 و 6 / 39 و 10 / 28 و 12 / 25 ومتى 7 / 13 ورسل 8 / 20 وروم 9 / 22 وفل 3 / 19).
(15) أي من كان سلوكه يميل، في الواقع، إلى الهلاك: هذه العبارة تدل على يهوذا ولها مغزى رؤيوي (راجع 6 / 70 و 2 تس 2 / 3 و 1 يو 2 / 18 و 22 و 4 / 3).
(16) راجع 13 / 18 المستشهد ب‍ مز 41 / 10.
(17) يبلغ الفرح الناشئ عن الاصغاء إلى كلام يسوع (3 / 29) ملء ه بقدر ما تعجز كل إرادة دنيوية عن نقض الاتحاد بالآب نقضا فعليا (راجع 15 / 11 و 16 / 20 - 24).
(18) هذا الكلام هو رد فعل على ما قد يكون في انتظار مجئ المسيح الوشيك من موقف سلبي، وهو يشير إلى أن مهمة جماعة التلاميذ هي أن تكون، بين البشر، صورة للعالم الأخيري. وتفترض هذه المهمة حتما مجابهة قوى الشر والبغض التي لا يمكن التغلب عليها إلا بعون الآب (15 / 9 - 16 / 4).
(19) أو: " من الشر ". من الراجح أن يوحنا يقصد عاملا شخصيا كما الأمر هو في 1 يو 2 / 13 - 14 و 3 / 12 و 5 / 18 - 19 (راجع 12 / 31 و 14 / 30 و 16 / 11 ومتى 6 / 13 و 13 / 19 و 38 و 2 تس 3 / 3 واف 6 / 16).