(31) تعبر كلمة " بار " المطلقة على الله عن استقامة حكمه ونزاهته (مز 119 / 137 وتث 32 / 4). وقد تشير أيضا إلى أمانته ورحمته (مز 7 / 18 و 9 / 5 و 96 / 13 و 116 / 5 و 129 / 4 و 145 / 7). ومن الراجح أن هذا المعنى هو الذي نجده هنا (راجع روم 3 / 26 ورؤ 16 / 5).
(1) إن الوادي الذي يحفره سيل قدرون يفصل بين أورشليم وجبل الزيتون (2 صم 15 / 23 ومتى 26 / 30 ومر 14 / 26 ولو 22 / 39).
(2) يذكر متى 26 / 36 ومر 14 / 32 مكانا يقال له جتسمانية، ولا يروي يوحنا الصلاة التي صلاها يسوع فيه (ومع ذلك راجع 12 / 27 و 18 / 11).
(3) كانت الكلمة اليونانية تدل عادة على الكتيبة الرومانية (ألف رجل)، وهذا ما حمل على الاعتقاد بأن يوحنا يقصد اشتراك الجيش الروماني في الاعتقال، لكن العبارة كانت تدل أيضا على جيش يهودي (يه 14 / 11 و 2 مك 8 / 23 و 12 / 20 - 22)، وهناك من المؤشرات ما يحمل على الاعتقاد بأن المبادرة تعود هنا إلى بعض السلطات اليهودية، ومن الراجح أن هذه العبارة كانت تدل على حرس الهيكل.
(4) لم يفاجأ يسوع، بل كان يعي وعيا تاما اقتراب أحداث الآلام وأهميتها (راجع 13 / 1 و 3 و 12 / 20 - 28 و 10 / 17 - 18).
(5) عن معنى هذه العبارة، راجع 8 / 24. بمثل هذا الجواب يكشف يسوع عن نفسه، فيصبح الاقتراب منه رهيبا للذين يجسدون قدرة الشيطان. هذا كان شأن الجبل المقدس الذي تجلى الله فيه لإسرائيل (خر 1 / 22) أو شأن تابوت العهد الذي كان يقيم فيه (2 صم 6 / 7). ففي كل من الحالتين، تنفي القداسة ما هو دنيوي وما هو نجس. ولذلك لا يدخل التلاميذ في ألفة يسوع إلا لأنهم " مكرسون بالحق " (17 / 17).
(6) راجع 17 / 12 و 6 / 39 و 10 / 28 و 16 / 32.