(36) الحياة هي دخول في الاتحاد بالابن وعن يده بالآب، وهذا التبادل القائم على المعرفة والمحبة المتبادلة مضمون على وجه ثابت ونهائي. والعشاء الافخارستي هو، في الوقت الحاضر، ساعة هذا الاتحاد المفضلة وتحقيقه الأول.
(37) في نظر بعضهم، يشكل تحقيق صعود ابن الإنسان إلى السماء حجر العثرة الأكبر. ولكن يحسن أن نعتقد بأن عودة (عن طريق الصليب) ابن الإنسان في المجد، الذي كان مجده قبل إنشاء العالم (17 / 5 و 24)، سيزيل حجرة العثرة الحاضر (راجع 16 / 1). وهكذا فالأقوال التي وردت سابقا تظهر بكل معناها في آخر الأمر، بالنظر إلى تمجيد يسوع وإلى هبة الروح الناتجة عنه (7 / 39). لا بد للوصول، من خلال غموض الوضع الحالي وصليب يسوع (راجع 13 / 7)، إلى اكتشاف المجد النهائي، للاعتراف بحقيقة أقوال يسوع وما في الافخارستيا من قدرة حياتية.
(38) تعجز سبل المعرفة التي في متناول الإنسان عن إشعاره بما في أقوال يسوع وآياته من معنى بعيد الغور (3 / 6).
ذلك بأن هبة الروح وحدها تدخل المؤمنين إلى معرفة الحقائق الروحية التي تتجلى في يسوع (15 / 26).
(39) إن الإيمان الذي لا يثبت أمام حجر العثرة الناتج عن أقوال يسوع هو غير كاف وفي آخر الأمر باطل (راجع 2 / 24 - 25 و 12 / 41 - 43). لا بل إن الذين يتركون يسوع يسهمون في تسليمه إلى الموت (13 / 11 و 18 / 21 - 30 ومر 14 / 18 - 21 وعب 6 / 6).
(40) الإيمان الحقيقي هو الانضمام بلا تحفظ إلى الذي تعد أقواله وتأتي بالحياة الأبدية، فهو فعلا المرسل الذي كرسه الله (راجع 10 / 36 و 17 / 17 - 19). يذكر هذا المشهد باعتراف بطرس في قيصرية (متى 16 / 16 - 23 ومر 8 / 27 - 33، ولا سيما لو 9 / 18 - 22).
(41) إن اختيار يسوع للاثني عشر (15 / 16) لا يفقدهم حريتهم ولا يحول دون خيانة واحد منهم. فالخائن أصبح، في الواقع، أداة الشيطان (13 / 2 و 27 وراجع 8 / 44).