(20) تضيف بعض المخطوطات: " لكي يتم ما قيل على لسان النبي: يقتسمون بينهم ثيابي ويقترعون على لباسي " (مز 22 / 19). لا شك أن هذه الإضافة أخذت من يو 19 / 24.
(21) كانت هذه " الكتابة " جزءا من بنود التعذيب الرسمي. من الراجح أن بيلاطس هو الذي فرض نصها التهكمي (راجع يو 19 / 19 - 22 الذي يتوسع في هذه الحادثة).
(22) " لصان ". عن هذه الكلمة، راجع 26 / 55 +.
(23) راجع مز 22 / 8 و 109 / 25.
(24) راجع 26 / 61 +.
(25) راجع مز 22 / 9 وحك 2 / 13 و 18 - 20.
(26) الترجمة اللفظية: " من الساعة السادسة إلى الساعة التاسعة ". من الراجح أن هذا الظلام (خر 10 / 22 وعا 8 / 9 - 10) يمثل دينونة الله الممتدة من الصليب إلى الأرض كلها. وهناك ترجمة أخرى ممكنة: " على تلك الأرض كلها ".
(27) راجع مز 22 / 2. صرخة تعبر عن الشدة، عن اليأس، فهي موجهة إلى الله وتستشهد بالكتب المقدسة. منهم من يخفف من واقعية هذه العبارة، مشيرا إلى أن المزمور ينتهي بصلاة ثقة وحمد.
(28) عن انتظار " إيليا " في الأدب الرؤيوي اليهودي، راجع 17 / 10 +.
(29) " الخل ". شراب حاد معروف عند الجنود الرومانيين. إن التلميح إلى مز 69 / 22 يضفي على هذا العمل طابعا لا إنسانيا (راجع يو 19 / 28 - 30).
(30) لا الروح القدس، ولا الروح الإلهي المقيم في الإنسان، بالمعنى اليوناني الذي يميزه عن الجسد المادي، بل " روح " الحياة بمعنى العهد القديم (تك 35 / 18 وسي 38 / 23 وحك 16 / 14).