وجود العالم بعد العدم عند الإمامية - السيد قاسم علي الأحمدي

و " الفطر " و " الاختراع " و " الصنع " و " الجعل "، لا تطلق إلا على الإيجاد بعد العدم (1).
وقال المحقق الطوسي في شرح الإشارات:
الصنع: إيجاد شئ مسبوق بالعدم، وفي اللغة: الإبداع الإحداث، ومنه " البدعة " لمحدثات الأمور، وفسروا الخلق بإبداع شئ بلا مثال سابق (2).
كلام أهل اللغة في تفسير هذه التعابير القرآنية وجدير بنا أن ننقل كلام بعض أهل اللغة ليظهر لك حقيقة ما ذكرناه.
لفظ " بدأ ":
في أقرب الموارد: بدأت بالشئ بدأ وابتدأته وبه وتبدأت به: افتتحته.
البدأ: افتتاح الشئ والأول والابتداء (3).
وفي مجمع البحرين: بدأت الشئ: فعلته ابتداءا (4).
وفي لسان العرب: بدأت الشئ: فعلته ابتداءا.
البدء والبدئ: الأول.
البدء: فعل الشئ الأول.

(١) نعم قد يستفاد من الآيات: أن بعض هذه الكلمات يستعمل في معنيين أحدهما: الخلق الابتدائي بمعنى الإيجاد بعد العدم، ثانيهما: الخلق من شئ - أي في صنع شئ من شئ - ولكن المتبادر إلى الذهن هو المعنى الأول، واما المعنى الثاني فيحتاج إلى القرينة.
(٢) بحار الأنوار ٥٤ / ٢٥٤.
(٣) أقرب الموارد ١ / ٣٢.
(٤) مجمع البحرين ١ / 44.

(٥٩)

1	المدخل	5
2	المقدمة (تعريف الحدوث والقدم)	9
3	المقصد الأول في تحقيق الأقوال	13
4	قول المحدث الجليل الشيخ الكليني	15
5	قول الشيخ الصدوق	16
6	قول الشيخ المفيد	17
7	قول الشيخ أبو الصلاح الحلبي	20
8	قول الشيخ أبو الفتح الكراجكي	21
9	قول شيخ الطائفة الطوسي	23
10	قول الشيخ محمد بن الفتال النيسابوري	24
11	قول الشهرستاني	25
12	قول السيد رضي الدين بن طاووس	26
13	قول المحقق الطوسي	26
14	قول الشيخ أبو إسحاق النوبختي	28
15	قول العلامة الحلي	29
16	قول المقداد بن عبد الله السيوري	31
17	قول العلامة البياضي	32
18	قول المحقق الدواني	32
19	قول المحقق السيد الداماد	33
20	قول الملا صدرا	34
21	قول المحقق الميرزا رفيعا النائيني	38
22	قول المولى محمد صالح المازندراني	38
23	قول القاضي سعيد القمي	39
24	قول العلامة المجلسي	39
25	قول المحقق ملا إسماعيل الخاجوئي	44
26	قول العلامة الفقيه الشيخ جعفر المدعو ب‍: كاشف الغطاء	44
27	قول المحقق الميرزا القمي	45
28	قول الشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر	45
29	قول الشيخ الأعظم الأنصاري	46
30	قول المحقق الشيخ محمد تقي الآملي	46
31	قول السيد أحمد الخوانساري	46
32	نتيجة البحث من الأقوال السابقة	47
33	جواز الاستدلال بالأدلة السمعية في المسائل الكلامية	48
34	المقصد الثاني في الأدلة النقلية	55
35	أما الآيات فعلى طوائف	57
36	كلام أهل اللغة في تفسير هذه التعابير القرآنية	59
37	سائر الألفاظ	63
38	الأحاديث الصريحة الدالة على حدوث ما سوى الله تعالى	65
39	ملحوظة (حدوث الإرادة والمشية دليل على حدوث ما سوى الله تعالى)	84
40	تنبيه (هل يصح تأويل هذه النصوص؟!)	98
41	إيضاح بعض الأحاديث المشتبهة	100
42	المقصد الثالث في الأدلة العقلية	111
43	الدليل الأول	113
44	الدليل الثاني	114
45	الدليل الثالث	114
46	تتمة	115
47	الدليل الرابع	117
48	الدليل الخامس	118
49	فائدة جليلة في إرشاد الأدلة الشرعية إلى حدوث العالم	120
50	تتمة (البراهين الأخرى)	130
51	المقصد الرابع وقفة مع بعض الشبهات	131
52	الأولى	133
53	الثانية	136
54	الأدلة النقلية في تنزيه الباري من الزمان	137
55	الوجه الأول (في جواب الشبهة)	143
56	الوجه الثاني	148
57	الوجه الثالث	149
58	الوجه الرابع (وبحث الإرادة في الهامش)	154
59	إيضاح	158
60	وجوه فساد القول بالعلية والمعلولية بين الخالق المخلوق	159
61	الأول (الاخبار الدالة على بطلان القول بصدور الأشياء عن ذاته تعالى أو تجليه تعالى فيها في الهامش)	159
62	الثاني (الاخبار الدالة على بطلان السنخية بينه تعالى وبين خلقه في الهامش)	165
63	الثالث	168
64	الرابع	169
65	الخامس	169
66	السادس	170
67	فاعلية الله تعالى بالقدرة والمشية	170
68	امتناع صدور شئ واحد مركب عن الذات البسيطة (في الاخبار الدالة على أنه لا مجرى سوى الله في الهامش)	171
69	الثالثة	176
70	الأول (في جواب الشبهة)	177
71	الثاني	178
72	الثالث	178
73	الرابع	179
74	الخامس	179
75	حدوث العالم لا ينافي جوده تعالى	179
76	دوافع التجاء الفلاسفة إلى تأويل الأحاديث	181
77	الخاتمة في جملة من المفاسد المترتبة على القول بقدم العلم (في بطلان القول بوحدة الوجود والموجود في الهامش)	183