* ومنه الحديث (أنه اطلى حتى إذا بلغ المراق ولى هو ذلك بنفسه).
(ه‍) وفى حديث الشعبي (سئل عن رجل قبل أم امرأته، فقال: أعن صبوح ترقق؟
حرمت عليه امرأته) هذا مثل للعرب. يقال لمن يظهر شيئا وهو يريد غيره، كأنه أراد أن يقول:
جامع أم امرأته فقال قبل. وأصله: أن رجلا نزل بقوم فبات عندهم، فجعل يرقق كلامه ويقول:
إذا أصبحت غدا فاصطبحت فعلت كذا (1)، يريد إيجاب الصبوح عليهم، فقال بعضهم: أعن صبوح ترقق: أي تعرض بالصبوح. وحقيقته أن الغرض الذي يقصده كأن عليه ما يستره، فيريد أن يجعله رقيقا شفافا ينم على ما وراءه. وكأن الشعبي اتهم السائل، وأراد بالقبلة ما يتبعها فغلظ عليه الامر.
* وفيه (وتجئ فتنة فيرقق بعضها بعضا) أي تشوق بتحسينها وتسويلها.
(رقل) * في حديث علي رضي الله عنه (ولا يقطع عليهم رقلة) الرقلة: النخلة الطويلة، وجنسها الرقل، وجمعها الرقال.
* ومنه حديث جابر في غزوة خيبر (خرج رجل كأنه الرقل في يده حربة).
[ه‍] ومنه حديث أبي حثمة (ليس الصقر في رؤوس الرقل الراسخات في الوحل) الصقر:
الدبس.
(س) وفى حديث قس ذكر (الارقال) وهو ضرب من العدو فوق الخبب. يقال أرقلت الناقة ترقل إرقالا، فهي مرقل ومرقال.
* ومنه قصيد كعب بن زهير:
* فيها على الأين إرقال وتبغيل * (رقم) (ه‍) فيه (أتى فاطمة فوجد على بابها سترا موشى فقال: ما أنا والدنيا والرقم) يريد النقش والوشي، والأصل فيه الكتابة.
* ومنه الحديث (كان يزيد في الرقم) أي ما يكتب على الثياب من أثمانها لتقع المرابحة عليه، أو يغتر به المشترى، ثم استعمله المحدثون فيمن يكذب ويزيد في حديثه.