(1) هو يزيد بن عبيد أبو وجزة - بفتح الواو وسكون الجيم بعدها زاي، كما في (التقريب) - السعدي المدني الشاعر، ذكره ابن حبان في (الثقات)، وقال الواقدي ومحمد بن عبد الله بن نمير وغيرهما: مات سنة ثلاثين ومائة، وذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة، وقال: كان ثقة قليل الحديث، شاعرا عالما، وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة. وحكى المرزباني قولا: أن اسم أبيه مسلم. (تهذيب التهذيب): 11 / 305، ترجمة رقم (569).
ويزيد بن عبيد هذا له في (الإحسان بتقريب صحيح ابن حبان) حديثان: رقم (5211، 5215)، ليس من بينهما هذا الحديث. (الإحسان بتقريب صحيح ابن حبان): 18 / 272، فهرس الرواة.
(2) في (دلائل البيهقي): " الحر بن قيس " مضبوطة بضم الحاء والراء، وهو خطأ، وما أثبتناه من (خ)، وابن هشام في (السيرة)، والجد بن قيس هذا هو الذي قال له النبي (صلى الله عليه وسلم): يا جد، هل لك العام في جلاد بني الأصفر - يعني الروم - فقال: يا رسول الله، أو تأذن لي ولا تفتني؟ فوالله لقد عرف قومي أنه ما من رجل بأشد عجبا من النساء مني، وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر، فأعرض عنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال: أذنت لك.
ففي الجد بن قيس نزلت هذه الآية: (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين) [التوبة: 49]، أي إن كان إنما خشى الفتنة من نساء بني الأصفر، وليس ذلك به فما سقط فيه من الفتنة أكبر، بتخلفه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، والرغبة بنفسه عن نفسه.
(سيرة ابن هشام): 5 / 195 - 196. غزوة تبوك.
(7) إنما هو كلام تقريب، أريد به تقريب عظمة الله عز وجل، وفي الحديث: العرش على منكب إسرافيل وإنه ليئط أطيط الرحل الجديد، يعني كور الناقة أي أنه ليعجز عن حمله وعظمته، إذ كان معلوما أن أطيط الرحل بالراكب إنما يكون لقوة ما فوقه وعجزه عن احتماله، وفي حديث الاستسقاء:
لقد أتيناك وما لنا بعير يئط، أي يحن ويصيح، يريد ما لنا بعير أصلا، لأن البعير لا بد أن يئط. وفي المثل: لا آتيك ما أطت الإبل. (لسان العرب): 7 / 256.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁵⁾، معركة تبوك ⁽²⁾، عبد الله بن محمد بن عمر ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، عبد الله بن نمير ⁽¹⁾، إسحاق بن منصور ⁽¹⁾، الإستسقاء ⁽¹⁾