[636] عثمان بن حامد روى في نقد الرجال بعد قوله: ثقة " لم، جخ " (1)، ثم قال في هذا الباب: عثمان بن حامد، روى عنه الكشي (2)، والظاهر أنهما واحد، وفي " صه ": الرجبي - بالجيم (3)...، وفي " د ": بالواو و (4)...، ولعله الصواب (5) انتهى " جع ".
[637] عثمان بن سعيد لا يبعد أن يكون ما ذكره العلامة أنه من أصحاب أبي جعفر محمد بن علي [(عليه السلام)] وهما، لأن عبارة الخلاصة عبارة الشيخ في رجال الهادي (عليه السلام)، فتدبر " م د ".
إن ثبت كونه من أصحاب أبي جعفر [(عليه السلام)] سقط من الكلام شيء أصله: من أصحاب أبي جعفر محمد بن علي الثاني (عليه السلام)، وفي " د ي " خدمه...
في نقد الرجال في ترجمة محمد بن عثمان بن سعيد هكذا:
ثم اعلم أن الذي يظهر من الكشي ورجال الشيخ وغيرهما أن العمري المشهور الوكيل اسمه حفص بن عمرو، وأن أبا جعفر المشهور بابن العمري الذي وكيل الناحية ابنه واسمه محمد بن حفص (6)، والذي يظهر من كلام الشيخ (قدس سره) هنا وعند ترجمة عثمان بن سعيد أن العمري المشهور الوكيل اسمه عثمان بن سعيد وأن أبا جعفر المشهور بابن العمري الوكيل ابنه واسمه محمد بن عثمان، ويبعد أن يكونا رجلين مشتركين في هذه الصفات. ولم أجد عثمان بن سعيد في النجاشي والكشي. نعم في رجال الشيخ وفي كتب من تأخر عنه موجود (7) والله أعلم بحقيقة الأمور (8)، انتهى.
قوله: " ويبعد أن يكونا رجلين " أي: محمد بن عثمان ومحمد بن حفص، والذي يدل على عثمان بن سعيد وابنه أخبار كثيرة جدا منها ما في خاتمة الكتاب في الفائدة الخامسة، وفيها دلالة على إطلاق العمري على ابن العمري أيضا، وعبارة " كش " تقدمت في عنوان إبراهيم بن مهزيار (9) " جع ".