وفي موضع آخر: ابن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (1). وفي موضع آخر: الحسن بن محبوب، عن حنان بن سدير أن عباد المكي قال: قال لي سفيان الثوري: أرى لك من أبي عبد الله [عليه السلام] منزلة (2)...
في الكافي: عن عباد بن صهيب البصري، عن أبي عبد الله (عليه السلام) (3). وفي الكافي في باب الريا: عن أبي القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال لعباد بن كثير البصري في المسجد: ويلك يا عباد إياك والريا، فإنه من عمل لغير الله، وكله الله إلى من عمل له (4) " جع ".
قوله: (بتري، قاله الكشي).
لا يخفى أن الذي في الكشي مجزوم به أنه عامي، وأما أنه بتري فهو في الكشي عن نصر (5)، وحال نصر معلوم، فما وقع في عبارة الخلاصة غريب - إن لم يكن لسبق قلم - وإلا الأصل عامي، فتدبر " م د ".
وما ذكره هو مقصود المصنف كما لا يخفى. وذكر قوله: " وحال نصر معلوم " لا دخل له في هذا المقام.
ثم إن الكشي ربما ذكر أمرا في غير موضعه، فحيث لم يوجد ما أسند إلى الكشي في محله، لا يجوز الحكم بخطاء الناقل، إلا بعد التفحص التام، وأنت ترى التفحص التام من المصنف ومع هذا توقف عن الحكم بالسهو، لاحتمال وجوده في موضع آخر موافقا لحكم الناقل " جع ".
[525] عباد بن يعقوب الرواجني في نقد الرجال بعد " ست ":
وذكره بعد ذكر عباد أبو سعيد العصفري (6)، وهذا يدل على أنهما رجلان، ويظهر من النجاشي أنهما واحد (7) كما نقلناه من قبل. ويظهر من كتب العامة (8) أن عباد بن يعقوب شيعي (9)، انتهى.