(١) بحار الأنوار ١٠٤ / ١٣٦ - ١٦٠.
(٢) بمناسبة المقام نتعرض مجملا إلى جهل عمر بمسألة طلاق الأمة، فقد نقل الكنجي في الكفاية:
١٢٩، عن الحافظين الدارقطني وابن عساكر: أن رجلين أتيا عمر بن الخطاب وسألاه عن طلاق الأمة، فمشى حتى أتى حلقة في المسجد فيها رجل أصلع، فقال: أيها الأصلع! ما ترى في طلاق الأمة؟، فرفع رأسه ثم أومى إليه بالسبابة والوسطى، قال لهما عمر: تطليقتان. فقال أحدهما:
سبحان الله! جئناك وأنت أمير المؤمنين فمشيت معنا حتى وقفت على هذا الرجل فسألته فرضيت منه أن أومى إليك؟. فقال لهما: تدريان من هذا؟. قالا: لا. قال: هذا علي بن أبي طالب، أشهد على رسول الله (ص) لسمعته - وهو يقول -: أن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعا في كفة ثم وضع ايمان علي في كفه لرجح ايمان علي بن أبي طالب. قال: هذا حسن ثابت. ورواه الخوارزمي في المناقب: ٧٨ من طريق الزمخشري، ونقله العلامة الأميني في الغدير ٢ / ٢٩٩ عن الدارقطني والزمخشري، وعن السيد علي الهمداني في كتابه مودة القربى.
(٣) شرح ابن أبي الحديد ١٢ / ٧٥ [٣ / ١١٣ - أربعة مجلدات].
(٤) لا توجد: شهر، في المصدر.
(٥) في المصدر: وأقام الحد، بدلا من: وأول من ضرب. وجاء كونه أولا في هذا الاقدام في محاضرات الأوائل: ١١١ - طبع سنة ١٣٠٠ [وفي طبعة أخرى: ١٦٩]، وأوليات العسكري، وتاريخ ابن كثير ٧ / ١٣٢، وتاريخ الخلفاء للسيوطي: ٩٣، وتاريخ القرماني - هامش الكامل ١ / ٢٠٣، وقال الحلبي في سيرته ٢ / ٣١٤: والثمانون طريقة عمر... لما رآه من كثرة شرب الناس للخمر!؟
(٦) جاءت في المصدر بدل هذه الجملة: وأقام في عمله بنفسه.
(٧) هذه قولة مشهورة، ولها موارد كثيرة جدا، والمضحك أنهم يتبجحون بها ناسين أو متناسين أن سيف الحجاج ما قام إلا ظلما وإجحافا، ودرة عمر أكثر منه.. وهي كلمة حق، إذ لولا فتح باب المظالم والتعدي من الأوائل لما أمكن الحجاج وغيره أن يفعلوا ما فعلوا. ولنسرد لك جملة من الموارد لدرة الخليفة، وقد سبق بعضها وسنرجع لها في خشونته وجلفيته:
منها: أن أحد المجاهدين المسلمين قال: إنا لما فتحنا المداين أصبنا كتابا فيه علم من علوم الفرس وكلام معجب، فدعا عمر بالدرة فجعل يضربه بها.. إلى آخر القصة التي أوردها المتقي في كنز العمال ١ / ٩٥، وابن الجوزي في سيرة عمر: ١٠٧، وابن أبي الحديد في شرحه للنهج ٣ / ١٢٢، وغيرهم.
ومنها: ما أورده ابن الجوزية في سيرة عمر: ١٧٤ عن أبي عمر والشيباني، قال: خبر عمر بن الخطاب برجل يصوم الدهر، فجعل يضربه بمخففته - أي درته - ويقول: كل! يا دهر يا دهر.
ومنها: أنه ضرب رجلين بالدرة لزيارتهما بيت المقدس، كما أورده في كنز العمال ٧ / ١٥٧، مع ما هناك من نصوص متظافرة في أنه لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، ومنها بيت المقدس.
ومنها ضربه لعماله على البلاد بالدرة، كما في قصة والي البحرين أبي هريرة التي أوردها ابن أبي الحديد في شرحه على النهج ٣ / ١١٣، بل قد ضرب بالدرة بغير موجب جمع من الأصحاب والوجهاء كل ذلك تنفيسا لعقده، وبسطا لهيمنته وسلطانه، وإخافة لصحبته ومن حوله، فهاهو يضرب ولده عبد الله بلا موجب وسبب، كما في تاريخ الخلفاء للسيوطي: ٩٦، وضربه للجارود العامري - سيد ربيعة - كما في سيرة عمر لابن الجوزي: ١٧٨، وشرح النهج لابن أبي الحديد ٣ / ١١٢، وكنز العمال ٢ / ١٦٧، وضربه لمعاوية عليهما اللعنة والهاوية، كما أورده ابن كثير في تاريخه ٨ / ١٢٥، وابن حجر في الإصابة ٣ / ٤٣٤، وضربه بالجريدة للربيع بن زياد الحارثي، كما نص عليه في الطبقات ٣ / ٢٨٠، وانظر جملة من قصصه هناك في صفحة: ٢٣٠٨ مع أبي موسى الأشعري.
ومنها: ضربه لجمع لأكلهم اللحم! كما في سيرة عمر لابن الجوزي: ٦٨، وكنز العمال ٣ / ١١١، والفتوحات الاسلامية ٢ / ٤٢٤، ومجمع الزوائد للحافظ الهيثمي ٥ / ٣٥.
ومنها: ضربه لجمع من نسائه ونساء المهاجرين والأنصار لبكائهم على أمواتهم، وقد فصلنا الحديث عنه، وهذه من بطولات الخليفة التي تحدثت بها الركبان!!.
ومنها: ضربه لجمع - كتميم الداري والسائب بن يزيد وغيرهما - لصلاتهما بعد العصر، كما سيأتي مصادرها.
ومنها: سأل رجل عن قوله تعالى: (وفاكهة وأبا)، فجهل الخليفة وأجابه الصحابة، فأقبل عليهم بالدرة!!. مجمع الزوائد ٥ / ٨.
ومنها: ما ذكره ابن القيم الجوزية في كتابه الطرق الحكمية: ٤٥ من أمر الخليفة بضرب غلام خاصم أمه - وهو على حق - وردعه ما حكم به يعسوب الدين وامام المتقين صلوات الله عليه في الواقعة، وقد فصلها العلامة الأميني في غديره ٦ / ١٠٤ - ١٠٥، فلاحظ.
ومنها: ما عن عبد الله بن عم، قال: كان عمر يأتي مجزرة الزبير بن العوام بالبقيع، ولم يكن بالمدينة مجزرة غيرها، فيأتي معه بالدرة، فإذا رأي رجلا اشترى لحما يومين متتابعين ضربه بالدرة، وقال: ألا ضويت بطنك يومين. انظر: سيرة عمر لابن الجوزي: ٦٨، وكنز العمال ٣ / ١١١، والفتوحات الاسلامية ٢ / ٤٢٤، وما جاء في مجمع الزوائد ٥ / ٣٥.
ومنها: استدعى عمر امرأة ليسألها عن أمر - وكانت حاملا - فلشدة هيبته ألقت ما في بطنها فأجهضت به جنينا ميتا، فاستفتى عمر أكابر الصحابة في ذلك، فقالوا: لا شئ عليك إنما أنت مؤدب. فقال له علي عليه السلام: إن كانوا راقبوك فقد غشوك، وإن كان هذا جهد رأيهم فقد أخطأوا عليك غرة - يعني عتق رقبة - فرجع عمر والصحابة إلى قوله، كما أخرجه ابن الجوزي في سيرة عمر: ١١٧، وأبو عمر في العلم، السيوطي، كما في ترتيب جمع الجوامع ٧ / ٣٠٠، وذكره ابن أبي الحديد في شرح النهج ١ / ٥٨ [أربع مجلدات].
ومنها: ما رواه جمع من الحفاظ عن بعض الصحابة قال: رأيت عمر بن الخطاب يضرب أكف الرجال في صوم رجب حتى يضعونها في الطعام، كما أورده في كنز العمال ٤ / ٣٢١، ومجمع الزوائد ٣ / 191 وغيرهما، وناقشه شيخنا الأميني في غديره 6 / 282 - 290.
ومنها: ما حكي عن الشهاب في كتابه شفاء العليل فيما في لغة العرب من الدخيل عن بعض

مفاتيح البحث: شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽³⁾، المهاجرون والأنصار ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽⁴⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽⁶⁾، مقبرة بقيع الغرقد ⁽¹⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽³⁾، شهر رجب المرجب ⁽¹⁾، الزمخشري ⁽²⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، كتاب بحار الأنوار ⁽¹⁾، الزبير بن العوام ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽²⁾، المودة في القربى ⁽¹⁾، السائب بن يزيد ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾، السجود ⁽²⁾، الصيام، الصوم ⁽²⁾، الجهل ⁽¹⁾، العتق ⁽¹⁾، العصر (بعد الظهر) ⁽¹⁾