(١) النحل: ٤١.
(٢) قبيعة السيف: ما على طرف مقبضه من فضة أو حديد.
(٣) الأنبياء: ١٢. اي فلما أدركوا شدة عذابنا ادراك المشاهد المحسوس إذا هم منها يركضون اي يهربون مسرعين، راكضين دوابهم ومشبهين بهم من فرط اسراعهم. " لا تركضوا " على إرادة القول اي قيل لهم استهزاءا: لا تركضوا اما بلسان الحال أو المقال والقائل ملك أو من مضى من المؤمنين، " وارجعوا إلى ما أترفتم فيه " من التنعم والتلذذ أو الاتراف إبطار النعمة، " ومساكنكم ".
التي كانت لكم. " لعلكم تسألون " غدا عن أعمالكم أو تعذبون فان السؤال من مقدمات العذاب ولم يروا وجه النجاة فلذلك لم ينفعهم " فما زالت تلك دعواهم " فما زالوا يرددون ذلك وإنما سماه دعوى لان المولول كأنه يدعو الويل ويقول: يا ويل تعال فهذا أوانك. وكل من " تلك " و " دعواهم " يحتمل الاسمية والخبرية " حتى جعلناهم حصيدا " مثل الحصيد وهو النبت المحصود ولذلك لم يجمع. " خامدين " ميتين من خمدت النار وهو مع " حصيدا " بمنزلة المفعول الثاني كقولك:
جعلته حلوا حامضا إذ المعنى جعلناهم جامعين لمماثلة الحصد والخمود أو صفة له أو حال من ضميره (آت عن البيضاوي).

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، أبو بصير ⁽²⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، ثعلبة بن ميمون ⁽¹⁾، الشام ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽¹⁾، الموت ⁽³⁾، القبر ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽²⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾