(١) الشعراء: ٢٠٦ إلى ٢٠٨. وقوله: " ما كانوا يوعدون " فسره الأكثر بقيام الساعة وفسر في أكثر اخبارنا بقيام القائم (عليه السلام) وهذا انسب بالتسلية. (آت).
(٢) القدر: ٢ إلى ٥.
(٣) النور: ٦٣.
(4) اما تفسير للفتنة أيضا أو للعذاب.
(5) أي لا ينفع هذا في رفع منازعة مروان والمراد به أحد أصحابه (عليه السلام) وابن ذر رجل آخر من أصحابه ولعله كان بينهما منازعة شديدة لتفاوت درجتهما واختلاف فهمهما فأفاد (عليه السلام) أن الكتاب لا يرفع النزاع الذي منشاؤه سوء الفهم واختلاف مراتب الفضل. ويحتمل أن يكون المراد بابن ذر عمر بن ذر القاضي العامي، وقد روى أنه دخل على الصادق (عليه السلام) وناظره فالمراد أن هذا لا يرفع النزاع بين الأصحاب والمخالفين بل يصير النزاع بذلك أشد ويصير سببا لتضرر الشيعة بذلك كما ورد في كثير من الاخبار ذلك لبيان سبب اختلاف الاخبار فظن عبد الاعلى عند سماع هذا الكلام أنه (عليه السلام) لا يجيبه إلى كتابه هذا الكتاب فآيس وقام ودخل على إسماعيل ابنه عليه السلام وذكر ما جرى بينه وبينه عليه السلام.
(6) أي قال عبد الاعلى قال الصادق (عليه السلام) وذكر ما جرى بين مروان وابن ذر من المخاصمة فصدقه الراوي على ذلك قال: بلى جرى ذلك بينهم وهذا يحتمل أن يكون في وقت آخر أتاه عليه السلام أو في هذا الوقت الذي كان يتكلم إسماعيل سمع كلامه (عليه السلام) فأجابه. ويحتمل أن يكون فاعل " فقال " إسماعيل أي قال عبد الاعلى: قال إسماعيل عندما ذكرت بعض كلام أبيه عليه السلام مبادرا:
ما قال أبي في جوابك قصة مروان وابن ذر قال عبد الاعلى: بلى قال أبوك ذلك فيكون إلى آخر الخبر كلام إسماعيل حيث كان سمع من أبيه (عليه السلام) علة ذلك فأفاده وهذا أظهر لفظا والأول معنى. (آت).

مفاتيح البحث: محمد بن عبد الحميد ⁽¹⁾، سهل بن زياد ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الإمام المهدي المنتظر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽²⁾